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Conclui o Concílio de Nicéia


O Concílio de Nicéia, o primeiro debate ecumênico realizado pela igreja cristã primitiva, conclui com o estabelecimento da doutrina da Santíssima Trindade. Convocado pelo imperador romano Constantino I em maio, o conselho também considerou a crença ariana em Cristo tão inferior a Deus quanto herética, resolvendo assim uma crise da igreja primitiva.

A controvérsia começou quando Ário, um sacerdote alexandrino, questionou a divindade plena de Cristo porque, ao contrário de Deus, Cristo nasceu e teve um começo. O que começou como um debate teológico acadêmico espalhou-se por congregações cristãs em todo o império, ameaçando um cisma na igreja cristã primitiva. O imperador romano Constantino I, que se converteu ao cristianismo em 312, chamou bispos de todo o seu império para resolver a crise e pediu a adoção de um novo credo que resolveria as ambigüidades entre Cristo e Deus.

Reunindo-se em Nicéia, na atual Turquia, o conselho estabeleceu a igualdade do Pai, do Filho e do Espírito Santo na Santíssima Trindade e afirmou que somente o Filho se encarnou como Jesus Cristo. Os líderes arianos foram posteriormente banidos de suas igrejas por heresia. O imperador Constantino presidiu a abertura do conselho e contribuiu para a discussão.


Postagem 6 do blog: Conselho de Nicéia

Por que o Concílio de Nicéia é um dos eventos mais críticos da história da Igreja Cristã?

O Concílio de Nicéia foi uma reunião de bispos que ocorreu no ano 325 DC. Era diferente dos conselhos anteriores, por duas razões. Um, não foi convocado pelos bispos. Não, este conselho foi convocado pelo imperador Constantino. Em segundo lugar, tratava de uma heresia particularmente perigosa que tratava da igualdade de Jesus com o pai. A maneira como o conselho lidou com essas duas questões torna-o um evento revolucionário na história da igreja.

Vejamos primeiro a heresia. Os ensinamentos de um homem chamado Ário de Alexandria estavam sendo debatidos no conselho. Ário ensinou que Jesus era subordinado a Deus e & # 8220 provou & # 8221 isso com silogismos. Ele pensava que, uma vez que Jesus era Filho de Deus, então Deus deve ter existido antes dele. E, visto que Deus existia antes dele, então Deus deve ter feito Jesus e torná-lo menos poderoso do que ele mesmo. Sua teoria se baseia fortemente em silogismos, não tanto nas Escrituras. No entanto, ele coloca algumas Escrituras, incluindo João 14:28, & # 8220. . . porque o Pai é maior do que eu [Jesus]. & # 8221 Ele também disse que Jesus era de uma substância diferente de Deus. Embora possa soar igual à afirmação anterior, na verdade é diferente e muito errada. Ele está basicamente dizendo que Jesus é diferente de Deus e menos do que Deus. Ao apresentar no Concílio a Constantino, ele disse, (bem, cantou)

& # 8220O Deus incriado fez o Filho, um princípio das coisas criadas, e por adoção Deus fez o Filho um avanço de si mesmo. No entanto, a substância do Filho é removida da substância do Pai: o Filho não é igual ao Pai, nem compartilha da mesma substância. Deus é o Pai onisciente, e o Filho é o mestre de seus mistérios. Os membros da Santíssima Trindade compartilham glórias desiguais.

Os demais bispos perceberam rapidamente o perigo em seus ensinamentos e procuraram refutá-los no Concílio. Eles apontaram para João 10:30, & # 8220Eu e o Pai somos um & # 8221 e para o fato de que Deus é aquele que precisa para passar a salvação para nós, então para Jesus passar a salvação para nós, ele teria que ser Deus, tanto quanto o pai. Eles tentaram se opor à propagação da influência do arianismo, de que o público gostava, devido ao fato de que o arianismo costumava ser disseminado por meio de canções. Para fazer isso, o Concílio criou a primeira versão de um credo que ainda é usado nas igrejas hoje: o Credo Niceno.

O Concílio de Nicéia foi convocado pelo Imperador Constantino. Os bispos que se reuniram em Nicéia se reuniram lá sob o comando de Constantino. Isso levanta questões ainda relevantes hoje. Se o governo é cristão, quanto poder o governo tem sobre a igreja e vice-versa. Se você sabe alguma coisa sobre a história da igreja, ou mesmo a Idade Média, sabe como a igreja era um poder político quase tanto quanto uma religião. Esse era o papel adequado para a igreja ou deveria ter ficado fora da política? A separação entre igreja e estado ainda é um tema quente hoje. Quando Constantino convocou o conselho, ele deu a impressão de ter autoridade sobre a igreja. Isso levou a um debate com alguns imperadores que queriam controlar a igreja. O imperador Constanius (alguns imperadores depois de Constantino) até disse & # 8220Que seja o que eu quiser, seja considerado um cânone. & # 8221 (O cânone, neste caso, refere-se a declarações oficiais da igreja, não de livros da Bíblia.) Por fim, a igreja recebeu alguma liberdade do imperador, com o imperador sendo tratado como & # 8220 apenas outro cristão. & # 8221 Essa liberdade fez com que o papa se tornasse tão poderoso, como vemos ao longo da história.

Portanto, o Concílio de Nicéia foi uma ocasião importante para o Cristianismo porque derrotou uma heresia perigosa e mergulhou a igreja no reino político. Embora derrotar a heresia tenha sido grande, em um nível secular, a transformação da igreja em política fez uma mudança maior na história do que a derrota do arianismo. Mas em um nível cristão, eu argumentaria que derrotar o arianismo foi uma conquista maior. Se hoje víssemos Jesus separado de Deus, onde estaríamos? A que outras heresias isso teria levado? Então eu acho que do ponto de vista histórico, a entrada da igreja na política foi o maior impacto do Concílio de Nicéia. Mas do ponto de vista teológico, derrotar o arianismo, bem como a criação do Credo Niceno, foi um grande negócio.


68- O Conselho de Nicéia Parte I

Você pode encontrar mais informações sobre o conselho aqui.

  • Atanásio de Alexandria
    • Carta sobre os decretos do Concílio de Nicéia (De decretis)
    • Carta convocando o Conselho de Nicéia
    • Carta à Igreja de Alexandria
    • Carta às igrejas na data da Páscoa
    • O Credo Niceno e os Anátemas
    • Cânones de Nicéia
    • Carta Conciliar às Igrejas do Egito
    • Carta para a Igreja de Cesaréia
    • Vida de Constantino
    • Fragmento no Concílio de Nicéia
    • Gelásio de Cesaréia
    • Pseudo-Gelasius de Cyzicus
    • Rufinus de Aquileia
    • Sócrates de Constantinopla
    • Sozomen
    • Teodoreto de Cyrrhus
    • Ayers, Lewis
      • Nicéia e seu legado: uma abordagem à teologia trinitriana do século IV
      • Constantino e Eusébio
      • Constantino: Dinastia, Religião e Poder no Império Romano Posterior
      • O Novo Império de Diocleciano e Constantino
      • Constantino e os bispos: a política da intolerância
      • A Busca da Doutrina Cristã de Deus: A Controvérsia Ariana, 318-381
      • A Igreja dos Antigos Concílios: O Trabalho Disciplinar dos Primeiros Quatro Conselhos Ecumênicos
      • O Cambridge Companion to the Age of Constantine. Rev. Ed.
      • Constantino e o Império Cristão 2ª Ed.
      • Marcelo de Ancira e os anos perdidos da controvérsia ariana 325-345
      • Ário: Heresia e Tradição Rev. Ed.

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      Relacionado

      Ame seu podcast. Excelente trabalho. Eu aprendi muito.

      Depois de tantos episódios, acho que finalmente encontrei algo do qual posso discordar, embora possa ser apenas uma confusão.

      Concordo que o cânone não foi uma questão fundamental no Concílio de Nicéia. No entanto, o comentário de Jerome em seu prólogo a Judith implica que foi pelo menos discutido:
      & # 8220Mas porque este livro foi considerado pelo Concílio de Nicéia como tendo sido contado entre o número das Sagradas Escrituras, eu concordei com o seu pedido, na verdade uma exigência, e as obras foram postas de lado das quais fui violentamente restringido, eu tenho dado a este (livro) uma curta noite de trabalho traduzindo mais sentido de sentido do que palavra de palavra. & # 8221

      Sim, infelizmente eu simplesmente não tive espaço para abordar os comentários de Jerome sobre o Conselho em sua introdução ao Livro de Judith. No entanto, não dou muita importância à declaração de Jerome. O silêncio de todas as fontes contemporâneas de testemunhas oculares (Eusébio, Constantino, Atanásio, etc.) deve, em minha mente, pesar muito contra a afirmação de Jerônimo, que ainda nem havia nascido quando Nicéia aconteceu. É possível que Jerome tenha confundido Nicéia com outro conselho ou simplesmente tenha errado suas informações. Se os Padres de Nicéia realmente fizeram alguma declaração oficial sobre o cânon, não temos nenhum registro disso e ninguém jamais mencionou isso nas décadas subsequentes, quando outros concílios fizeram suas próprias declarações sobre o cânon.

      “Mas, uma vez que se considera que o Concílio de Nicéia contou este livro entre o número de Sagradas Escrituras, concordei com seu pedido & # 8230” Jerônimo, Prefácio sobre o livro de Judith

      Acho que também precisamos ter cuidado para não ler demais sobre Jerome aqui. Ele simplesmente diz que o Conselho considerou Judith para ser contada entre as escrituras. Pular disso para a noção de que ocorreu uma avaliação indiscriminada do cânon bíblico é realmente um exagero. Se as informações de Jerome estiverem corretas, é muito mais provável que Judith tenha sido invocada em algum ponto durante um dos debates, levando a uma discussão sobre se era ou não oficial.

      Andrew Henry, da ReligionForBreakfast, tem um excelente vídeo sobre esse assunto. Definitivamente vale a pena assistir!


      Quem foi incluído no conselho?

      O imperador Constantino convidou todos os bispos cristãos para participar do conselho. Dos 1.800 bispos espalhados por Roma, apenas uma fração deles fez a jornada para Nicéia, mas não sabemos ao certo quantos vieram.

      Eusébio de Cesaréia, Atanásio de Alexandria e Eustáquio de Antioquia compareceram ao concílio, e cada um deles registrou um número diferente de bispos presentes. Mais tarde, historiadores da igreja usaram a contagem de Atanásio de 318 (ele deu o número mais preciso).

      Nem todo mundo que compareceu ao conselho era bispo. Constantino permitiu que cada bispo trouxesse até dois padres e três diáconos, então, usando a contagem de Atanásio, poderia haver até 1.908 líderes da igreja, além de Constantino e seus acompanhantes.

      Figuras-chave no Primeiro Concílio de Nicéia

      Obviamente, havia centenas de líderes proeminentes no conselho, mas alguns desempenharam papéis muito maiores do que outros. Aqui estão alguns dos maiores jogadores.

      Alexandre de Alexandria (também conhecido como Santo Alexandre I) liderou a oposição ao arianismo. Antes do conselho, Alexandre passou anos tentando demonstrar que as crenças de Ário eram heréticas e prejudiciais à igreja. Ele até excomungou oficialmente Ário, mas outros líderes cristãos o reintegraram. O conflito de Alexandre com Ário foi o que levou à formação do conselho.

      Arius foi um padre em Alexandria cujos ensinamentos sobre Cristo levaram em grande parte à formação do conselho. Ário argumentou sua posição de que Cristo foi criado por Deus e, portanto, não é igual a Deus. O conselho considerou seus ensinamentos heréticos e incrivelmente prejudiciais, então eles o exilaram para a Ilíria junto com os dois únicos membros do conselho que o apoiaram. Todos os seus escritos foram queimados após o concílio, então só sabemos sobre seus ensinamentos por meio de outras pessoas.

      Atanásio de Alexandria foi diácono e assistente de Alexandre de Alexandria. Após o conselho, ele sucedeu Alexandre como arcebispo de Alexandria e passou a maior parte de sua vida tentando eliminar os restos do arianismo.

      Hosius de Corduba (também conhecido como Osius) foi um bispo influente que apoiou Homoousion, a crença teológica de que Jesus é “um em ser” e “de uma única essência” com Deus. Ele apoiou Atanásio por anos após o concílio e acabou sendo excomungado por isso. (Um futuro conselho decidiu contra os líderes do Conselho de Nicéia.)

      Eusébio de Cesaréia, apelidado de Pai da História da Igreja, esteve presente no conselho e sentiu que a igreja era muito dura com Ário. Embora ele próprio não apoiasse os pontos de vista de Ário, ele estava preocupado com a divisão entre os líderes da igreja e acabou sendo excomungado por ser muito simpático à causa de Ário. Ele registrou detalhes do conselho em Vida de Constantino.

      Constantino o Grande (também conhecido como Flavius ​​Valerius Aurelius Constantinus Augustus) foi o primeiro imperador romano a se converter ao Cristianismo e convocou o Primeiro Concílio de Nicéia. Constantino supervisionou os procedimentos, mas não votou.

      Notavelmente ausente do conselho estava Papa Silvestre I. Incapaz de comparecer, o papa enviou dois representantes. Posteriormente, ele apoiou a decisão do conselho.


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      O Primeiro Concílio de Nicéia foi o primeiro concílio ecumênico da igreja. Mais significativamente, resultou na primeira doutrina cristã uniforme, chamada de Credo Niceno. Com a criação do credo, um precedente foi estabelecido para subsequentes conselhos locais e regionais de bispos (sínodos) para criar declarações de fé e cânones de ortodoxia doutrinária - com a intenção de definir a unidade de crenças para toda a cristandade.

      Um dos objetivos do Concílio era resolver divergências decorrentes de dentro da Igreja de Alexandria sobre a natureza do Filho em seu relacionamento com o Pai: em particular, se o Filho havia sido & # 8216begotten & # 8217 pelo Pai de seu próprio ser, e, portanto, não tendo começo, ou então criado do nada e, portanto, tendo um começo. Santo Alexandre de Alexandria e Atanásio assumiu a primeira posição, o popular presbítero Ário, de quem vem o termo arianismo, assumiu a segunda. O Conselho decidiu contra os arianos de forma esmagadora (dos cerca de 250-318 participantes, todos, exceto dois, concordaram em assinar o credo e esses dois, junto com Ário, foram banidos para a Ilíria).

      Outro resultado do Concílio foi um acordo sobre quando celebrar a Páscoa, a festa mais importante do calendário eclesiástico, decretada em uma epístola à Igreja de Alexandria na qual se afirma de forma simples:

      Também lhe enviamos as boas novas do acordo sobre a santa páscoa, nomeadamente que, em resposta às vossas orações, esta questão também foi resolvida. Todos os irmãos do Oriente que até agora seguiram a prática judaica, doravante observarão o costume dos romanos e de vocês e de todos nós que desde os tempos antigos guardamos a Páscoa com vocês.


      Historicamente significativo como o primeiro esforço para obter consenso na igreja por meio de uma assembléia representando toda a cristandade, o Concílio foi a primeira ocasião em que os aspectos técnicos da cristologia foram discutidos. Por meio dele, foi criado um precedente para que os concílios gerais subsequentes adotassem credos e cânones. Este Concílio é geralmente considerado o início do período dos primeiros sete Concílios Ecumênicos da História do Cristianismo. (via Wikipedia)

      História do Primeiro Conselho de Nicéia por Dean Dudley

      [ BAIXE AGORA ]

      (PDF e outros formatos via Archive-dot-org)


      Neste Dia: Conclui o Concílio de Nicéia

      O Concílio de Nicéia, o primeiro debate ecumênico realizado pela igreja cristã primitiva, conclui com o estabelecimento da doutrina da Santíssima Trindade. Convocado pelo imperador romano Constantino I em maio, o conselho também considerou a crença ariana em Cristo tão inferior a Deus quanto herética, resolvendo assim uma crise da igreja primitiva.

      A controvérsia começou quando Ário, um sacerdote alexandrino, questionou a divindade plena de Cristo porque, ao contrário de Deus, Cristo nasceu e teve um começo. O que começou como um debate teológico acadêmico espalhou-se por congregações cristãs em todo o império, ameaçando um cisma na igreja cristã primitiva. O imperador romano Constantino I, que se converteu ao cristianismo em 312, chamou bispos de todo o seu império para resolver a crise e pediu a adoção de um novo credo que resolveria as ambigüidades entre Cristo e Deus.

      Reunindo-se em Nicéia, na atual Turquia, o conselho estabeleceu a igualdade do Pai, do Filho e do Espírito Santo na Santíssima Trindade e afirmou que somente o Filho se encarnou como Jesus Cristo. Os líderes arianos foram posteriormente banidos de suas igrejas por heresia. O imperador Constantino presidiu a abertura do conselho e contribuiu para a discussão.


      1. O que é o Concílio de Nicéia?

      Em 325 d.C., o Concílio de Nicéia - o primeiro conselho religioso mundial - foi convocado por Constantino I, o 57º imperador do Império Romano. O conselho marcou um ponto importante na história da Igreja, onde uma autoridade pública interveio e tomou decisões sobre os ensinamentos do evangelho, resultando em um capítulo sombrio na história do Cristianismo e do mundo.

      O Concílio de Nicéia - o primeiro conselho religioso mundial, realizado em 325 d.C. 1)


      325 O Primeiro Concílio de Nicéia

      4 de julho de 325 foi um dia memorável. Cerca de trezentos bispos e diáconos cristãos da metade oriental do Império Romano chegaram a Nicéia, uma pequena cidade perto do Estreito de Bósforo que flui entre o Mar Negro e o Mediterrâneo.

      Na sala de conferências onde esperavam havia uma mesa. Nele estava uma cópia aberta dos Evangelhos.

      O imperador, Constantino, o Grande, entrou no salão com seus brocados imperiais, incrustados de joias e multicoloridos, mas por respeito aos líderes cristãos, sem sua costumeira fila de soldados. Constantino falou apenas brevemente. Ele disse aos clérigos que eles deveriam chegar a um acordo sobre as questões cruciais que os dividiam. "A divisão na igreja", disse ele, "é pior do que a guerra".

      Um novo dia

      Os bispos e diáconos ficaram profundamente impressionados. Após três séculos de perseguições periódicas instigadas por algum imperador romano, eles estavam realmente reunidos diante de alguém não como inimigos, mas como aliados? Alguns deles carregavam cicatrizes do chicote imperial. Um pastor do Egito estava sem um olho, outro estava aleijado em ambas as mãos como resultado de ferros em brasa.

      Mas Constantino largou a espada da perseguição para pegar na cruz. Pouco antes de uma batalha decisiva em 312, ele se converteu ao cristianismo.

      Nicéia simbolizou um novo dia para o Cristianismo. Os perseguidos seguidores do Salvador vestidos de linho tornaram-se os respeitados conselheiros dos imperadores vestidos de púrpura. A religião antes desprezada estava a caminho de se tornar a religião do estado, o cimento espiritual de uma única sociedade na qual a vida pública e privada estavam unidas sob o controle da doutrina cristã.

      Para que o Cristianismo servisse como cimento para o Império, entretanto, ele teria que manter uma fé. Então os imperadores convocaram concílios da igreja.

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      Apêndice G:Os Credos Niceno e Constantinopolita

      Aqui está o texto do Credo Niceno conforme relatado pelas fontes primárias. Você pode ver renderizações modernas que incluem texto extra. Isso ocorre porque houve adições aprovadas pelo Concílio de Calcedônia em 451, que atribuíram ao Concílio de Constantinopla em 381. Esse credo é conhecido como o Nicaeano-Constantinopolitanum & # xa0Crença, e é fornecido abaixo. Além disso, uma versão do credo conhecido como Credo dos Apóstolos, que é o credo oficial das igrejas reformadas.

      Os anátemas no final do Credo Niceno foram incluídos pelo Concílio de Nicéia, mas eles não fazem parte de credos posteriores.

      O credo original foi escrito em grego. Esta tradução é de Os Padres Nicenos e Pós-Nicenos, série 2, volume I. Fiz pequenas atualizações na pontuação e formei seções para facilitar a memória.

      O Credo Niceno

      Cremos em um só Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis.

      E [cremos] em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, o unigênito do pai.

      Isto é, da substância do Deus Pai de Deus e Luz da luz Deus verdadeiro do Deus verdadeiro gerado, não feito, consubstancial com o Pai.

      Por [ele] todas as coisas foram feitas, tanto os que estão nos céus como na terra: o qual, por amor de nós, homens e por causa da nossa salvação, desceu, encarnou e se fez homem padecer, ressuscitou ao terceiro dia, e subiu aos céus, e voltará para julgar os vivos e os mortos.

      [Nós] também [acreditamos] no Espírito Santo.

      Mas a igreja santa, católica e apostólica anatematiza aqueles que dizem: "Houve um tempo em que ele não era" e "Ele não era antes de ser gerado" e "Ele foi feito daquilo que não existia", e aqueles que afirmam que ele é de outra substância ou essência que não o Pai, que foi criado ou é suscetível de mudança.

      O Credo Nicaeano-Constantinopolitanum

      Esta é uma versão ligeiramente expandida do Credo Niceno que ainda é o credo oficial da Igreja Católica Romana. É encontrado nos procedimentos do Concílio de Calcedônia em 451, [55] onde eles o atribuem ao Concílio de Constantinopla. Não há evidências de que foi formulado ou aprovado lá, mas continua conhecido como o Credo Nicaeano-Constantinopolitanum.

      Se você vir uma versão do Credo Niceno publicada nos tempos modernos, geralmente será esta, embora isso esteja mudando à medida que a internet se torna mais popular.

      Cremos em um só Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra e de todas as coisas visíveis e invisíveis.

      E [cremos] em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus, gerado de seu Pai antes de todos os mundos, Luz da Luz, verdadeiro Deus do próprio Deus, gerado não feito, sendo de uma só substância com o Pai, por quem todas as coisas foram feitas. & # xa0Quem por nós, homens e para nossa salvação, desceu do céu, foi encarnado pelo Espírito Santo e pela Virgem Maria, foi feito homem e também foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos. Ele sofreu e foi enterrado. No terceiro dia, ele ressuscitou de acordo com as Escrituras, ascendeu ao céu e está assentado à direita do pai. Ele voltará com glória para julgar os vivos e os mortos. Seu reino não terá fim.

      E [cremos] no Espírito Santo, o Senhor e doador da vida, que procede do Pai que junto com o Pai e o Filho é adorado e glorificado e que falou pelos profetas.

      E [acreditamos] em uma, santa, católica e apostólica Igreja. Reconhecemos um só batismo para remissão de pecados. Esperamos a ressurreição dos mortos e a vida no mundo por vir. & # Xa0Amen.


      Postagem 6 do blog: Conselho de Nicéia

      Por que o Concílio de Nicéia é um dos eventos mais críticos da história da Igreja Cristã?

      O Concílio de Nicéia foi uma reunião de bispos que ocorreu no ano 325 DC. Era diferente dos conselhos anteriores, por duas razões. Um, não foi convocado pelos bispos. Não, este conselho foi convocado pelo imperador Constantino. Em segundo lugar, tratava de uma heresia particularmente perigosa que tratava da igualdade de Jesus com o pai. A maneira como o conselho lidou com essas duas questões torna o jogo um evento revolucionário na história da igreja.

      Vejamos primeiro a heresia. Os ensinamentos de um homem chamado Ário de Alexandria estavam sendo debatidos no conselho. Ário ensinou que Jesus era subordinado a Deus e & # 8220 provou & # 8221 isso com silogismos. Ele pensava que, uma vez que Jesus era Filho de Deus, então Deus deve ter existido antes dele. E visto que Deus existia antes dele, então Deus deve ter feito Jesus e torná-lo menos poderoso do que ele mesmo. Sua teoria se baseia fortemente em silogismos, não tanto nas Escrituras. No entanto, ele coloca algumas Escrituras, incluindo João 14:28, & # 8220. . . porque o Pai é maior do que eu [Jesus]. & # 8221 Ele também disse que Jesus era de uma substância diferente de Deus. Embora possa soar igual à afirmação anterior, na verdade é diferente e muito errada. Ele está basicamente dizendo que Jesus é diferente de Deus e menos do que Deus. Ao apresentar no Concílio a Constantino, ele disse, (bem, cantou)

      & # 8220O Deus incriado fez o Filho, um princípio das coisas criadas, e por adoção Deus fez o Filho um avanço de si mesmo. No entanto, a substância do Filho é removida da substância do Pai: o Filho não é igual ao Pai, nem compartilha da mesma substância. Deus é o Pai onisciente, e o Filho é o mestre de seus mistérios. Os membros da Santíssima Trindade compartilham glórias desiguais.

      Os demais bispos perceberam rapidamente o perigo em seus ensinamentos e procuraram refutá-los no Concílio. Eles apontaram para João 10:30, & # 8220Eu e o Pai somos um & # 8221 e para o fato de que Deus é aquele que precisa para passar a salvação para nós, então para Jesus passar a salvação para nós, ele teria que ser Deus, tanto quanto o pai. Eles tentaram se opor à influência crescente do arianismo, de que o público gostava, devido ao fato de que o arianismo costumava ser disseminado por meio de canções. Para fazer isso, o Concílio criou a primeira versão de um credo que ainda é usado nas igrejas hoje: o Credo Niceno.

      O Concílio de Nicéia foi convocado pelo Imperador Constantino. Os bispos que se reuniram em Nicéia se reuniram lá sob o comando de Constantino. Isso levanta questões ainda relevantes hoje. Se o governo é cristão, quanto poder o governo tem sobre a igreja e vice-versa. Se você sabe alguma coisa sobre a história da igreja, ou mesmo a Idade Média, sabe como a igreja era um poder político quase tanto quanto uma religião. Esse era o papel adequado para a igreja ou deveria ter ficado fora da política? A separação entre igreja e estado ainda é um tema quente hoje. Quando Constantino convocou o conselho, ele deu a impressão de ter autoridade sobre a igreja. Isso levou a um debate com alguns imperadores que queriam controlar a igreja. O imperador Constanius (alguns imperadores depois de Constantino) até disse & # 8220Que seja o que eu quiser, seja considerado um cânone. & # 8221 (O cânone, neste caso, refere-se a declarações oficiais da igreja, não de livros da Bíblia.) Por fim, a igreja recebeu alguma liberdade do imperador, com o imperador sendo tratado como & # 8220 apenas outro cristão. & # 8221 Essa liberdade fez com que o papa se tornasse tão poderoso, como vemos ao longo da história.

      Portanto, o Concílio de Nicéia foi uma ocasião importante para o Cristianismo porque derrotou uma heresia perigosa e mergulhou a igreja no reino político. Embora a derrota da heresia tenha sido grande, em um nível secular, a mudança política da Igreja causou uma mudança maior na história do que a derrota do arianismo. Mas, em um nível cristão, eu argumentaria que derrotar o arianismo foi uma conquista maior. Se hoje víssemos Jesus separado de Deus, onde estaríamos? A que outras heresias isso teria levado? Então eu acho que do ponto de vista histórico, a entrada da igreja na política foi o maior impacto do Concílio de Nicéia. Mas do ponto de vista teológico, derrotar o arianismo, bem como a criação do Credo Niceno, foi um grande negócio.


      Assista o vídeo: A HISTÓRIA DO CONCÍLIO DE NICÉIA EM 325. História do Cristianismo 20 (Dezembro 2021).