Em formação

Tumba de Hafez

Tumba de Hafez


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Tumba de Hafez

Ver todas as fotos

A Tumba de Hafez fica em um jardim tranquilo e repleto de um ambiente de poesia e romance. O escritor do século 14 é considerado o Shakespeare do Irã, um dos maiores poetas persas de todos os tempos e uma fonte de orgulho nacional.

A coleção de obras de Hafez, o Divān, é considerada o pináculo da literatura persa. Quase todas as casas do país contêm este livro, que é regularmente lido e consultado para orientação e inspiração. O poeta é reverenciado como um herói popular até hoje, e as pessoas se reúnem em seu túmulo, especialmente ao pôr do sol, para prestar homenagem.

Localizado em sua cidade natal de Shiraz, o túmulo de Hafez está nos Jardins Musalla, dentro de um pavilhão aberto cercado por oito colunas, coberto com uma cúpula de mosaico que brilha lindamente quando iluminada à noite. O pavilhão atual e as estruturas do memorial ao redor foram criados em 1935, ampliando o memorial original construído em 1773.

A tumba de mármore está gravada com um dos versos do poeta, incluindo estas linhas:

No dia da minha morte, dê-me um minuto para colocar os olhos em ti,

Então, do mundo e da vida, serei libertado.

Hafez nasceu Khwaja Shams-ud-Dīn Muhammad Hafez-e Shirazi entre 1317 e 1326 e morreu em 1389. Ele era um poeta talentoso e prolífico e estudioso religioso cujo estilo único era frequentemente influenciado por versos do Alcorão, que ele tinha completamente memorizado quando criança. Daí seu pseudônimo se tornar Hafez, que significa "guardião".

Os poemas que escreveu têm um lirismo musical e uma espontaneidade fácil que expressam as experiências espirituais de um místico apaixonado pelo Amado. Considerado o mestre do persa ghazal (um tipo de verso romântico), sua obra foi uma imensa contribuição para a literatura e cultura persas.


Arquivo: Tumba de Hafez, Shiraz 03.jpg

Clique em uma data / hora para ver o arquivo como ele apareceu naquele momento.

Data horaMiniaturaDimensõesDo utilizadorComente
atual15:59, 20 de março de 20183.170 × 2.110 (4,03 MB) Bgag (falar | contribs) <> <> | source = <> | author = Bernard Gagnon | date = 2016-10-26 >> <> Categoria: Tumba de Hafez

Você não pode sobrescrever este arquivo.


HAFEZ xiii. - xiv. TÚMULO HAFEZ (ḤĀFEẒIYA)

O túmulo de Hafez e arredores, anteriormente conhecido como Takiya-ye Ḥāfeẓ. O Hafeziya está localizado ao sul do Portão do Alcorão (Darvāza-ye Qorʾān) na extremidade norte de Shiraz, no início da Rua Golestān, anteriormente conhecida como Rua Ḵarābāt. Fica no local do famoso Golga & scaront-e Moṣallā, o campo de prazer frequentemente mencionado nos poemas de Hafez, e ocupa cerca de 19.000 metros quadrados, incorporando um dos cemitérios mais famosos de Shiraz & rsquos, Ḵāk-e Moṣallā.

Em 856/1452, cerca de sessenta anos após a morte de Hafez & rsquos, o governador timúrida de Fārs, Abu & rsquol-Qāsem Mirzā Bābor b. Bāysonqor (q.v.), ordenou a seu vizir, & Scaronams-al-Din Moḥammad Yaḡmāʾi, para erguer uma estrutura em forma de cúpula sobre o túmulo de Hafez & rsquos no jardim de Moṣallā. Na parte frontal do jardim, ele também construiu uma grande piscina, que foi enchida com o riacho Roknābād nas proximidades (Sāmi, 1984, p. 366). Este edifício foi restaurado duas vezes, primeiro no reinado de Safavid Shah ʿAbbās I (1587-1629), e novamente por ordem de Nāder Shah Af & scaronār (r. 1736-47), ambas as vezes como resultado de presságios (fāl veja DIVINAÇÃO) tirado de Hafez & rsquos Divã (ver Dane & scaronpažuh, p. 170). Em 1187 / 1772-73, Karim Khan Zand (r. 1751-79) ampliou e encerrou o local. Ele construiu um salão abobadado (tālār) no estilo do palácio Divān-ḵāna que ele havia feito, com quatro colunas de pedra altas e maciças, abertas no norte e no sul e flanqueadas por duas grandes salas nos lados leste e oeste. Este edifício dividiu efetivamente a área em duas seções separadas, o Nāranjestān (laranjal) na frente e o Gurestān (cemitério) na parte de trás. O túmulo de Hafez & rsquos estava localizado fora e atrás deste prédio, no meio do cemitério. Sobre o túmulo ele colocou uma laje de mármore, que ainda existe hoje. Nesta placa, duas letras (ghazal, q.v.) de Hafez foram inscritas em nastaʿliq estilo (ver CALIGRAFIA) do calígrafo Ḥāji Āqāsi Beg Af & scaronār-e Āẕarbāyjāni. O começo ghazal

Možda-ye waṣl-e para ku k & rsquoaz sar-e jān bar ḵizam

Ṭāyer-e qods-am o az har do jahān bar ḵizam

foi inscrito em relevo no painel central da sepultura, logo abaixo da frase árabe Howa & rsquol-bāqi, e o começo da ode

Peyvasta dar ḥemāyat-e loṭf-e elāh bā & scaron

na margem em torno da primeira ode. A data de sua morte também está inscrita no cronograma & ldquoḵāk-e moṣallā& rdquo no canto inferior da sepultura (Ḡaffāri, p. 358 Fasāʾi, ed. Rastgār, I, p. 514 Moṣṭafawi, p. 53 Perry, p. 277 Karimi, 1948, pp. 15-16).

A construção subsequente no local foi realizada em grande parte por vários governadores de Fārs. Em 1273/1857, Ṭahmāsb Mirzā Moʾayyed-al-Dawla restaurou e reparou a tumba. Em 1295/1878, Moʿtamed-al-Dawla Far-hād Mirzā (q.v.) construiu um cercado de madeira ao redor da tumba (Fasāʾi, ed. Rastegār, II, pp. 1201-2). Mais tarde, em 1899, novamente como resultado de um presságio tirado do Divã, um filantropo zoroastriano chamado Ḵosrow obteve permissão do ulema de Shiraz para construir um santuário (boqʿa) de ferro e madeira ao redor do túmulo. Antes de ser concluído, no entanto, o influente doutor em direito religioso (Mojtahed) de Shiraz ʿAli-Akbar Fāl-Asiri (q.v.) levou seus seguidores ao local e mandou destruir o prédio, sob o pretexto de que um zoroastriano estava erguendo um prédio sobre o túmulo de um muçulmano. Embora o clamor público resultante tenha levado o governo de Teerã a ordenar sua reconstrução, Fāl-Asiri declarou que destruiria qualquer coisa construída lá, até mesmo pelo próprio rei (Saʿidi-Sirjāni, ed., Pp. 582-83 Karimi, pp. 16 -17). O edifício permaneceu em ruínas até 1319/1901, quando Malek Manṣur & Scaronoʿāʿ-al-Salṭana conseguiram financiamento para uma transena de ferro a ser construída ao redor da sepultura (PLACA I). A transena foi encomendada e projetada por ʿAli-Akbar Mozayyen-al-Dawla Naqqā & scaron-bā & scaroni em torno dela tinha uma inscrição em verso incluindo a data e os nomes dos patronos. Mozayyen-al-Dawla também ordenou que ambos os lados do salão Karim Khan e rsquos fossem adornados com lajes de mármore, nas quais o início do ghazal

Rawża-ye ḵold-e barin ḵalwat-e darvi & scaronān ast

Māya-ye moḥta & scaronami ḵedmat-e darvi & scaronān ast

foi inscrito na caligrafia de Mir ʿEmād (fl. 17º século), copiado pelo artista Qajar ʿAbd-al-Ṣamad Lala-bā & scaroni (Karimi, pp. 17-18, que cita a inscrição Sāmi, 1959, p. 62) .

Em 1310 e Scaron. / 1931, Faraj-Allāh Bahrāmi Dabir-e Aʿẓam (q.v.), o governador-geral de Isfahan e Fārs, ergueu um grande portal de pedra na parede sul de Hafeziya e reparou suas paredes e nāranjestān (Karimi, 1948, p. 18). Outros planos de renovação permaneceram suspensos até que, em 1935, o Departamento de Educação da Fārs, por iniciativa de ʿAli-Aṣḡar Ḥekmat (q.v.), o Ministro da Educação, providenciou a construção de um novo edifício. O arqueólogo francês Andr & eacute Godard (q.v.), diretor técnico do Departamento de Antiguidades, fez um projeto apropriado. A execução deste projeto foi delegada a ʿAli Riāżi, chefe do Departamento de Educação da Fārs, e ʿAli Sāmi foi encarregado de sua supervisão (Karimi, 1948, pp. 18-19 Sāmi, 1959, pp. 59-60) .

O edifício atual segue o estilo do período de Karim Khan Zand. Sobre a lápide de Hafez & rsquos & mdash elevada um metro acima do nível do solo, e cercada por cinco degraus circulares & mdashthere é uma cúpula de cobre em forma de chapéu de dervixe & rsquos, suportada por oito colunas de dez metros de altura (PLACA II). O interior da cúpula é coberto por azulejos policromados de oito dísticos do início do ghazal

Ḥejāb-e čehra-ye jān mi e scaronavad ḡobār-e tan-am

Ḵo & scaronā dam-i ke az ān čehra parda bar fekanam

estão inscritos em ṯoloṯ escrita em oito pedras maciças, uma em cada coluna. O salão de quatro colunas de Karim Khan Zand & rsquos foi incorporado a um novo e espaçoso salão, com dezesseis colunas de pedra idênticas adicionais. Karim Khan & rsquos quatro colunas ocupam o centro deste edifício.

Esta varanda com vinte colunas (Ayvān, q.v.) divide o Hafeziya em duas seções, norte e sul. A tumba de Hafez e rsquos está localizada na seção norte, assim como uma biblioteca de 440 metros quadrados de área (anteriormente a tumba de Qāsem Khan Wāli, d. 1873 Karimi, p. 24), que contém 10.000 volumes e é usada como um centro para Hafez Bolsa de estudo. Na fachada externa do hall, de frente para o jardim de entrada, o início ghazal Gol-ʿeḏāri ze golestān-e jahān mā-rā bas / Z & rsquoin čaman sāya-ye ān sarv-e ravān mā-rā bas está inscrito em ladrilhos vidrados azul-celeste. Ainda neste troço encontram-se laranjeiras e duas grandes piscinas rectangulares, nas faces nascente e poente, que fornecem água para as grandes piscinas do jardim da entrada, bem como para um café tradicional recentemente inaugurado, com 330 metros quadrados de área. Nas paredes desta seção do Hafeziya, odes de Hafez e rsquos Divã estão inscritos em azulejos e placas de mármore na caligrafia de ʿAbd-al-Ḥamid Malek-al-Kalāmi (q.v. d. 1949): na parede norte está o início ghazal Saḥar-am hātef-e mey-ḵāna be dawlat-ḵᵛāhi / Goft bāz āy ke dirina-ye em dargāh-i na parede sul do ghazal Čo be & scaronnavi soḵan-e ahl-e del magu ke ḵaṭā & rsquost / Soḵan & scaronenās na-ʾi jān-e man ḵaṭā injā & rsquostna parede leste do ghazal Mazraʿ-e sabz-e falak didam o dās-e mah-e agora / Yād-am az ke & scaronta-ye ḵᵛi & scaron āmad o hangām-e derow e na parede oeste a ode Biā ke qaṣr-e amal saḵt sost óssea ast / Biār bāda ke bonyād-e ʿomr bar bād ast (Sami, 1959, pp. 62-64).

A seção sul do Hafeziya constitui o jardim de entrada, com laranjeiras, dois grandes jardins de flores, caminhos e um riacho. No meio de cada jardim há uma grande piscina retangular. As bordas de pedra dessas piscinas vieram originalmente de uma piscina no jardim norte de Bāḡ-e Naẓar, uma parte do palácio Divān-ḵāna de Karim Khan Zand, que foi destruído durante a extensão do Boulevard Karim Khan Zand (o parcialmente restante ao sul jardim é agora o Museu Pārs). As pedras foram transferidas para o Hafeziya para a construção dos atuais tanques (Karimi, 1948, p. 41). Em cada lado do pátio há um grande laranjal. A parede sul e a entrada são feitas de grades de ferro. A área do troço sul, desde a entrada do jardim até aos degraus do salão central, é de 9.985 metros quadrados.

Várias pessoas famosas estão enterradas nas proximidades do túmulo de Hafez e rsquos. Eles incluem poetas, eruditos e outros notáveis ​​de Shiraz: os poetas e eruditos Ahli & Scaronirāzi (qv), Mirzā Kuček Weṣāl & Scaronirāzi, Moḥammad-Naṣir Forṣat-al-Dawla (qv), Loṭf-ʿAli Ṣuratgar, Faridunal-lali Ḥamidi, Nāṣer-al-Din Sālār (Sālār-e Jang), Moḥammad-Ḵalil Rajāʾi o místico Moḥammad-Hā & scaronem Ḏahabi e o escritor Rasul Parvizi. O mausoléu de Qawām-al-Molk & Scaronirāzi e sua família (o Qawāmiya) também é encontrado aqui (Karimi, pp. 23-24).

Karāmat-Allāh Afsar, Tāriḵ-e bāft-e qadim-e & Scaronirāz, Teerã, 1353 e Scaron. / 1974.

Arthur John Arberry, Shiraz, a cidade persa de santos e poetas, Norman, Oklahoma, 1960.

ʿAli-Naqi Behruzi, Banāhā-ye tāriḵi o āṯār-e honari-e jolga-ye & Scaronirāz, Shiraz, 1349 e Scaron. / 1970, 2ª ed., 1354 e Scaron. / 1975.

Ḥasan Emdād, & Scaronirāz dar goḏa & scaronta wa ḥāl, Shiraz, 1339 e Scaron. / 1960, pp. 166-71.

Moḥammad-Naṣir Forṣat-e- & Scaronirāzi, Āṯār-e ʿAjam, ed. Manṣur Rāstgār Fasāʾi, 2 vols., Teerã, 1377 & Scaron. / 1998, II, pp. 784-90.

Abu & rsquol-Ḥasan Ḡaffāri-e Kā & scaronāni, Gol & scaronan-e morād, ed. Ḡolām-Reżā Ṭabāṭabāʾi-e Majd, Teerã, 1369 e Scaron. / 1990.

A. V. Williams Jackson, Persia Past and Present: A Book of Travel, Nova York, 1906.

Bahman Karimi, Āṯār-e tāriḵi-e & Scaronirāz, Teerã, 1327 e Scaron. / 1948, 2ª ed., 1343 e Scaron. / 1964.

Moḥammad-Yusof Kiāni, Meʿmāri-e Irān dar dawra-ye eslāmi, Teerã, 1367 e Scaron. / 1988.

Idem, Tāriḵ-e honar-e meʿmāri-e Irān dar dawra-ye eslāmi, Teerã, 1374 e Scaron. / 1995.

Moḥammad-Taqi Moṣṭafawi, Eqlim-e Pārs, Teerã, 1375 e Scaron. / 1996.

John R. Perry, Karim Khan Zand: A History of Iran, 1747-1779, Chicago e Londres, 1979, pp. 276-78.

Saʿidi Sirjāni, ed., Waqāyeʿ-e ettefāqiya: Majmuʿa-ye gozāre & scaronhā-ye ḵofya-nevisān-e Engelis dar welāyāt-e janubi-e Irān az sāl-e 1291 tā 1322 qamari, Teerã, 1362 e Scaron. / 1983.

ʿAli Sāmi, & Scaronirāz: & scaronahr-e Saʿdi o Ḥāfeẓ, & scaronahr-e gol o bolbol, Shiraz, 1337 e Scaron. / 1958.


Tumba de Hafez, Shiraz

Hafezieh & # 8211 Tumba de Hafez Shiraz

Todos devem conhecer o maior poeta do Irã, Hafez, que nasceu em Shiraz. Portanto, além do maior Sítio Histórico de Persépolis, a cidade de Shiraz é conhecida por Hafez. É por isso que o mausoléu de Hafez, que é chamado de "Hafezieh", é tão popular entre os turistas e locais. Hoje, a Tumba de Hafez ou Hafezieh é como um lugar sagrado para as pessoas da cidade. Além de ser uma atração turística conhecida em Shiraz, o Hafezieh é um ótimo lugar para passar as noites. O jardim e o ambiente que possui são tão mágicos que você pode passar horas sem saber que o tempo está passando. Sempre que você vai a Hafezieh, pode ver muitas pessoas lá, mas pode descobrir que ainda é tranquilo e sossegado. Além disso, existem outros poetas e místicos enterrados neste lugar que ainda são conhecidos e homenageados entre as pessoas.

Uma breve história da tumba de Hafez

A Tumba de Hafez, como o próprio nome mostra, é o mausoléu dos sonhos do maior e mais honrado poeta do Irã, Hafiz. Ele nasceu e morreu em Shiraz, portanto, esta cidade quase tem o seu espírito. Hafiz morreu em 1390, mas até 65 anos depois, nenhum mausoléu foi criado em sua homenagem. Foi em 1452 que alguém chamado Mohammad Yaghmaei, o ministro do governante do tempo (Abolghasem Goorkani) decidiu fazer um lugar em sua memória. O poeta realmente foi enterrado neste lugar, Mohammad Yaghmaei acabou de ordenar que fizesse uma mansão em forma de cúpula junto com sua tumba. Assim, a primeira construção na área da Tumba de Hafez é feita há quase 500 anos. A piscina também foi construída ao mesmo tempo que o memorial.

Tumba de Hafez em diferentes eras

Hafezieh Shiraz em 1940

A Tumba de Hafez sempre foi tão importante em diferentes épocas, como Afsharieh e Safavid. Mas essa não foi a última vez que alguém decidiu homenagear Hafiz e fazer de seu mausoléu um lugar sagrado. Os grandes e belos jardins foram construídos em 1773 durante o reinado de Karim Khan Zand. Ele também mandou colocar uma pedra de mármore em seu túmulo, que ainda está lá. Algumas letras de poemas de Hafiz são escritas na pedra de mármore.

Nenhuma outra mudança ocorreu na construção deste local até a era Qajar, em 1857, durante o governo de Tahmasb Mirza. Ele ordenou algumas restaurações nesta construção, mas nenhuma grande mudança ocorreu. No entanto, poucos anos depois, em 1878, o novo governador da cidade decidiu fazer uma cerca de madeira ao redor do túmulo. Mas um dos ulemas da época se opôs à construção de uma construção zoroastriana sobre uma tumba de Musilim. Portanto, ele e alguns de seus seguidores destruíram a construção parcialmente construída. Não era o ato que a maioria das pessoas gostava, então eles protestaram contra ele e o governador ordenou a reconstrução do monumento. Mas a reconstrução não aconteceu até 2 anos depois, em 1901.

Hafezieh New Look

Foi durante a primeira era Pahlavi, em 1931, que a Tumba de Hafez se transformou no que vemos hoje. O novo

Decoração colorida do teto de Hafezieh Shiraz

monumento foi construído por um arqueólogo e arquiteto francês chamado Andre Godard. A tumba de Hafez elevada um metro acima do solo e circundada com cinco degraus. A nova construção ao redor da tumba tem oito colunas, cada uma delas com dez metros de altura. A cúpula é feita de cobre e tem a forma de um chapéu de darvish. O teto da cúpula também foi decorado com mosaicos coloridos. O quintal também foi ampliado. Várias piscinas retangulares foram adicionadas ao jardim, o que proporcionou um ambiente agradável para os turistas.

Locais próximos à Tumba de Hafez

Hafezieh está localizada no lado norte da cidade, perto do Jardim Jahan Nama. Há um ponto de ônibus bem em frente, o que o torna facilmente acessível de qualquer parte da cidade. Fica a 5 minutos da Tumba de Sa'adi, outro grande monumento da cidade de Shiraz. Há muitos hotéis perto de Hafezieh, como o Park Saadi Hotel, que fica a uma curta caminhada desta atração. O Shiraz Grand Hotel, que é o melhor hotel de Shiraz, também fica a apenas 3 minutos de Hafezieh.

Há um ótimo café dentro de Hafezieh onde você pode sentar e desfrutar de uma bebida bahar narenj, que é uma bebida especial em Shiraz. Se você quiser, pode desfrutar de uma previsão de Hafiz que é um poeta aleatório de Hafiz com uma tradução que pode prever sua vida.

Como chegar à Tumba de Hafez

O Hafezieh é facilmente acessível de ônibus. O ponto de ônibus Hafezieh fica a poucos passos desta atração. Se o seu hotel estiver perto de qualquer estação de metrô, você deve primeiro ir para a estação de metrô Zandiyeh. De lá, você pode pegar um ônibus para o destino Shahid Dastgheib e descer no ponto de ônibus Hefezieh.

A Tumba de Hafez está aberta das 7h30 às 22h00 nos primeiros seis meses. Nas estações mais frias, como outono e inverno, funciona das 8h00 às 21h30.


Os altos e baixos da tumba de Hafez & # 8217s

A tumba que hoje temos diante de nós sofreu muitas mudanças ao longo da história, que discutiremos a seguir:

* Quem construiu a tumba para Hafez pela primeira vez?

Após a morte deste grande poeta, não houve construção em seu túmulo por 65 anos. Desde 856 AH, que coincide com 1452 DC, uma pessoa chamada Mohammad Yaghmaei, o ministro de Mirza Abolghasem Gurkani (governante da Pérsia) decidiu comemorar a construção de um santuário para ele pela primeira vez. Ele construiu uma mansão em forma de cúpula no topo da tumba de Hafez & # 8217 e construiu um grande lago na frente dela para derramar água de Roknabad, que era a fonte de água em Shiraz.

História Hafezieh

* Mudanças nos períodos Safavid e Afshari

No início do século 11 AH, ao mesmo tempo que o reinado do Xá Abbas Safavid, as restaurações foram feitas no edifício. Então, 350 anos após a morte de Hafez & # 8217, Nader Shah Afshar ordenou a restauração de sua tumba.

História de Hafezieh

* Construção de uma tumba magnífica durante a era Zandieh

Em 1187 AH, Karim Khan Zand aumentou a glória da tumba e construiu um pátio no estilo de seus edifícios favoritos em frente à tumba de Hafez & # 8217. Este tribunal era um salão com quatro colunas de pedra altas integradas, cuja entrada se localizava no norte e no sul, e duas salas foram construídas em ambos os lados.

Ele também construiu um jardim em frente a este edifício e colocou uma pedra de mármore sobre o túmulo, que ainda existe hoje.


Conteúdo

Hafez nasceu em Shiraz em 1315 e morreu lá em 1390. Uma figura amada do povo iraniano, que aprende seus versos de cor, Hafez era proeminente em sua cidade natal e ocupou a posição de poeta da corte. [1] Em sua memória, uma pequena estrutura em forma de cúpula foi erguida em Shiraz perto de seu túmulo em Golgast-e Mosalla em 1452 por ordem de Babur Ibn-Baysunkur, um governador timúrida. O Golgast-e Mosalla eram jardins (agora conhecidos como Jardins de Musalla) que apareciam na poesia de Hafiz. Com uma superfície de mais de 19.000 metros quadrados, os jardins também abrigavam um dos cemitérios de Shiraz, e Babur mandou construir uma piscina ao mesmo tempo que o memorial. Acreditando que foram ordenados por presságios na poesia de Hafez, Abbas I da Pérsia e Nader Shah realizaram projetos de restauração separados nos 300 anos seguintes. [2]

Um memorial muito mais substancial foi construído nos jardins em 1773, durante o reinado de Karim Khan Zand. Situado na margem norte do rio sazonal Rudkhaneye Khoshk nos Jardins de Musalla, o Hāfezieh consistia em quatro colunas centrais, com duas salas construídas nas extremidades leste e oeste e com os lados norte e sul permanecendo abertos. O edifício divide os jardins em duas regiões, com o laranjal à frente e o cemitério ao fundo. O túmulo atual ficava fora da estrutura, no meio do cemitério, com uma laje de mármore colocada sobre o túmulo. O mármore foi gravado por um calígrafo com trechos da poesia de Hafez. [2]

O túmulo foi restaurado em 1857 por um governador de Fars, e um recinto de madeira foi construído ao redor do túmulo em 1878, por outro governador de Fars. Depois disso, o local tornou-se objeto de controvérsia quando, em 1899, Ardeshir, um parsi da Índia, começou a construir um santuário ao redor do túmulo de Hafez. Embora o filantropo Parsi tenha obtido permissão de um ulema de Shiraz para construir o santuário de ferro e madeira, um doutor em direito religioso com alguma autoridade em Shiraz, ʿAli-Akbar Fāl-Asiri, se opôs a uma construção zoroastriana sobre o túmulo de um muçulmano. Com seus seguidores, ele destruiu a construção parcialmente construída. O povo de Shiraz protestou contra a destruição e o governo ordenou a reconstrução do monumento, mas Fāl-Asiri se opôs a eles e declarou que destruiria qualquer edifício erguido ali, mesmo que fosse erguido pelo próprio rei. [2]

O local permaneceu em ruínas por dois anos, até 1901, quando o príncipe Malek Mansur Mirza Shao es-Saltaneh colocou uma transena decorativa de ferro ao redor da tumba de Hafez. Estava inscrito com versos e os nomes dos patronos da transena. [2]


Irã: Tumba de Hafez, Poesia e # 038 Contemplação

SHIRAZ | A Tumba de Hafez e o memorial Hall Hāfezieh em Shiraz é um dos pontos de encontro mais populares na cidade para os habitantes locais, e quando você caminha pelos belos jardins paisagísticos de Musalla, que aparecem extensivamente na poesia de Hafez & # 8217, it & # 8217s não é difícil ver por quê. Hafez, para aqueles de vocês que não estão cientes, é considerado um dos, senão o, maior poeta da história persa. Suas obras enfocam os tópicos de amor e fé, e ele também foi um satírico aguçado, expondo a hipocrisia dos políticos e governantes da Pérsia & # 8217 da época. Hafez também usava imagens seculares, como vinho e embriaguez, para transmitir suas idéias.

Qual a importância de Hafez para o povo do Irã? Bem, & # 8217s disse que cada família iraniana tem garantia de conter pelo menos 2 livros & # 8211 o Alcorão e o Divã (coleção de Hafez que consiste em 693 poemas, dos quais 573 são sonetos) e 12 de outubro é celebrado no Irã como & # 8220Hafez Day & # 8221.

A tumba original de Hafez & # 8217 foi construída neste local em 1452, com um memorial mais grandioso construído em 1773. Ao longo dos anos foi sendo alterada, até que a estrutura tal como hoje foi encomendada em 1935, tendo sido projetada pelo historiador e arquiteto francês André Godard , que era diretor do Serviço Arqueológico Iraniano na época.

Quando todos os seus desejos forem destilados
Você lançará apenas dois votos:
Para amar mais, e ser feliz.

Os 16 pilares do corredor memorial formam uma varanda e são gravados com uma seleção de ghazals de Hafez (uma forma poética árabe de 4 versos baseada em dísticos rimados e um refrão) e exceções de suas outras obras. Muitos dos objetos no jardim são, na verdade, gravados com poesia de Hafez, muitos deles nas partes exatas do jardim em que os próprios poemas foram escritos ou escritos.

A laje de mármore que sela o túmulo real de Hafez & # 8217 está gravada com caligrafias de algumas poesias de Hafez & # 8217.

Agora que todas as suas preocupações provaram ser um negócio tão pouco lucrativo, por que não encontrar um emprego melhor.

As 8 colunas da Tumba de Hafez sustentam uma cúpula de cobre coberta por um mosaico de arabescos, em forma de chapéu de dervixe & # 8217. Um dervixe é alguém que segue um caminho ascético muçulmano sufi ou & # 8220Tariqah & # 8221, conhecido por sua extrema pobreza e austeridade.

Eu gostaria de poder mostrar a você, quando você está sozinho ou na escuridão, a luz surpreendente de seu próprio ser.

É um lugar especial para muitos shirazis, orgulhosos de seu poeta local e mundialmente famoso e, se você quiser saber o que qualquer um dos poemas diz, não faltam habitantes locais amigáveis ​​que o ajudarão com uma tradução, junto com um conto de seu poema favorito de Hafez e o que isso significa para eles.

O medo é o cômodo mais barato da casa. Eu gostaria de ver você vivendo em melhores condições.

A Tumba de Hafez é uma atração de visita obrigatória para quem viaja para Shiraz. Quando você visita, você não pode deixar de contemplar a vida e sentir uma sensação de calma compartilhada com as outras pessoas nos jardins.


Tumba de Hafez - História

Tumba de Hafez - foto do Iran Daily

Hafez_e Shirazi é um dos mais famosos poetas iranianos que tem muitos discípulos e seu túmulo é um dos lugares mais visitados de Shiraz. Ao entrar na Tumba de Hafez, sua estranha atmosfera o permearia e esse sentimento atingirá seu ápice quando você tentar adivinhar seus sonhos do livro de poemas de Hafez & # 8217 apenas pensando neles e acidentalmente abrindo o livro.

A tumba de Hafez é um complexo de tumbas no norte de Shiraz e ao sul do portão Alcorão. Tem 5 hectares de largura. Consiste em dois espaços abertos ao norte e ao sul, cada um separado por um corredor. Este complexo possui 4 portões de entrada e saída. O portão principal está no sul, 2 portas estão no oeste e o outro está no nordeste. O salão da Tumba de Hafez, que data da Era Zand, tem 56 metros de comprimento e 8 metros de largura e consiste em 20 pilares de pedra de 5 metros de altura. Antigamente, este salão tinha 4 pilares e 4 quartos, mas os quartos foram posteriormente removidos dele.
A arquitetura deste salão é inspirada na arquitetura islâmica do período Zand.

65 anos após a morte de Hafez em 856 AH (calendário gregoriano de 1452), Shams Al-Din Mohammad Yaghmaei, o ministro de Mirza Abolqasem Gorkani, que era o governante de Fars, construiu um telhado em forma de cúpula no túmulo de Hafez para o primeira vez, e com um grande lago na frente dele.

Durante o reinado de Abbas, o Grande (século 11 AH), este edifício foi reparado e reconstruído. Nader Shah também ordenou que a tumba fosse consertada.

O Coronel Ali Riazi (Chefe de Cultura da Fars) reconstruiu a Tumba de Hafez em 1935 com a ajuda de Ali Asghar Hekmat, a supervisão de Ali Sami, o projeto de André Godard, famoso arquiteto francês, e foi inspirado nos elementos arquitetônicos de Karim Era Khan Zand.

Em 1936, Maxime Siroux, um arquiteto francês projetou a tumba com a ajuda de Ali Asghar Hekmat e Ali Sami e usando elementos arquitetônicos de Zandieh & # 8217s e memoriais da tumba. A parte sul da tumba simboliza o mundo material e sua aparência cativante. Ao se aproximar do túmulo, o homem é libertado da escravidão do desejo inferior da alma e subir a varanda significa ascensão espiritual e uma jornada no mundo divino. A tumba simboliza o sol e, descendo da varanda, simboliza a reverência a este sol brilhante.

O alpendre tem 2 escadas, cada uma das quais com 9 degraus. O número 9 na literatura persa é o número dos céus e é sagrado. A parte norte da tumba é um símbolo do mundo divino. Porque nesta parte chegamos ao túmulo que simboliza a verdade e os mistérios do mundo. Esta seção consiste em 8 portões de entrada e saída e 8 pilares de pedra. 8 refere-se ao século 8 AH (quando Hafez viveu) e os 8 portões do céu.

A visão externa da cúpula simboliza o céu e se parece com o boné do Dervixe Turco (ou Darwish). A parte interna da cúpula é pintada com diferentes cores místicas como azul turquesa (símbolo do céu), vermelho púrpura (símbolo do vinho eterno), branco e preto (símbolo do dia e da noite) e marrom (símbolo do solo).

A atmosfera mística e a beleza visual do túmulo e o interesse universal por este grande poeta sempre atraíram visitantes de todo o mundo a este lugar.


Uma peregrinação poética às tumbas de Hafez e Saadi do Irã

Encontrados em sua terra natal, Shiraz, capital da província de Fars, no sudoeste do Irã, estão os túmulos de dois dos melhores poetas e mentes do país, Hafez e Saadi. Essas tumbas evoluíram com o mundo e a reputação de sua poesia, e há muito tempo são um destino turístico popular e uma peregrinação emocionante para leitores em todos os lugares. Descubra o porquê e encontre duas tumbas surpreendentemente cheias de literatura e vida.

É uma questão que talvez tenha sido enfrentada por todas as civilizações em todos os cantos do globo: qual a melhor forma de homenagear a vida de um líder político ou cultural? Ao tentar responder a esta pergunta, as nações produziram muitos dos grandes triunfos arquitetônicos e artefatos seminais do mundo. A Grande Pirâmide de Quéops em Gizé, Egito, por exemplo, foi construída como uma tumba para o Faraó Khufu e permaneceu como a estrutura artificial mais alta do mundo por quase quatro milênios. O memorial a Abraham Lincoln em Washington, D.C, passou a representar a liberdade e a unidade na medida em que Martin Luther King o escolheu como o local para fazer seu discurso "Eu tenho um sonho". Na tentativa de lembrar a morte de Shakespeare, seus amigos criaram um dos textos mais importantes de todos os tempos, o Primeiro Folio, que reúne todas as suas peças existentes, exceto duas, pela primeira vez. E ao tentar elogiar a vida e obra de dois de seus maiores poetas, Hafez e Saadi, os iranianos do século 15 construíram duas tumbas que há muito atraem milhares de peregrinos em busca de consolo, inspiração ou conselho desses mestres poéticos.

Assim como a forma como lemos e entendemos os grandes literários do passado muda com o tempo, essas tumbas se adaptaram para refletir a evolução das lendas de Hafez e Saadi. Ambos começaram como pequenos memoriais, com a tumba de Hafez construída no norte de Shiraz em 1452 e a de Saadi mais tarde na década de 1860. Na verdade, no caso de Hafez, foram os próprios textos que levaram ao desenvolvimento de mausoléus maiores, com sucessivos xá ordenando restaurações com base no que liam como presságios em suas obras coletadas, conhecidas como o Divã. No entanto, temos que agradecer ao arquiteto e historiador André Godard pelos seus estados atuais. Como diretor dos Serviços Arqueológicos Iranianos, ele supervisionou sua reforma na década de 1950, deixando o Irã com duas grandes estruturas que se encaixavam perfeitamente na grande reputação desses dois poetas, tanto dentro do Irã quanto em todo o mundo, com cada um sendo capaz de acomodar agora o triplo da quantidade de visitantes do que podiam antes da obra de Godard.

Na verdade, reputação parece uma palavra insuficientemente forte para o impacto desses dois poetas na cultura iraniana. Diz-se que cada família no Irã tem a garantia de possuir dois livros: o Alcorão e a Divã (uma bela peça de simetria, já que o próprio nome Hafez é um nome cerimonial dado a quem memorizou o Alcorão na sua totalidade). Saadi tem uma reputação igualmente forte, geralmente considerada não apenas um dos melhores poetas do Oriente Médio, mas também um de seus grandes pensadores. Muitos ainda contam com sua sabedoria, não só visitando o túmulo, mas também lendo suas obras, das quais Golestan (O jardim de rosas) e Bostan (O pomar) são os mais famosos.

Many seek solace in his aphorisms, many of which call for a universal love and removal of all barriers between each other, a message that still holds as sound advice not only in present-day Iran but across the Middle East and worldwide. We see this in perhaps his most famous work, Bani Adam (Children of Adam), here translated by M. Aryanpoor:

Human beings are members of a whole,
In creation of one essence and soul.
If one member is afflicted with pain,
Other members uneasy will remain.
If you’ve no sympathy for human pain,
The name of human you cannot retain!

The wisdom of this poem in particular has spread far outside of Iran, with Barack Obama using it in a speech with Iranian leaders, and the message even being inscribed on the entrance to the United Nations building in New York as perfectly summing up its objectives. This shows us why Saadi is seen as such a great thinker in Iran after all, in Bani Adam he delivers a message of hope for humanity in the 13th century it would take leaders two world wars and nearly seven centuries to express in the establishment of the United Nations.

Their reputations confirmed, then, what about the tombs themselves? Central to Godard’s expansions are the words of the poets themselves. In the Hafez mausoleum, he added 16 pillars to the original four of the 1773 memorial hall, creating a veranda on which are engraved many of Hafez’s ghazals (a four-line Arabic poetic form based on rhyming couplets and a refrain) and excepts from his longer works and poems. The location of the tomb is also central to its literary inhabitant, with the memorial placed in the Musalla Gardens, which featured heavily in Hafez’s poetry. Thus, in a sense what is so wonderful about the Hafez tomb is that it is almost a text in itself, with the engravings of the poetry in the locations in which they were written about really serving to place the visitor within the literary space of Hafez’s poetry. It is no surprise, then, that it has become such a potent place of pilgrimage for lovers of literature from all over the world.

Saadi’s tomb presents us with a different, but by no means less powerful, atmosphere. As suits a poet and thinker so concerned with issues of universal humanity, life flows through the Saadi tomb. This is the case in its murals, which intricately depict trees of life on beautiful Persian tiles, and in its gardens, where flowers and cypresses grow in abundance almost in celebration of the great poet. Take a few steps down below the tomb and there is an underground water system, used by local people since Saadi’s time and full of fish, which travel through the various channels leading to the central pool.

With all of this, it is no wonder that these have become such popular tourist destinations, offering many experiences for many people just as the work of these two writers too does. These are not only beautiful tombs, but offer unique opportunities to immerse oneself into the worlds of Saadi and Hafez, reflecting in the beauty and calm about the universal emotions and problems that unite us with the past, just as the pool under Saadi’s tomb links us directly to the past through everyone else who has wet their hands in the pond, from literary pilgrims to the great poet himself and even further back into history.


Assista o vídeo: Naqshbandi gathering at Tomb of Hafez (Junho 2022).