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Quem fez este pôster de propaganda sino-soviético?

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Quem fez este pôster de propaganda sino-soviético?
E por que foi feito tão cedo?

Na axila esquerda, há uma assinatura:

A Who:

Eu acredito que diz "ВИКТОР ИВАНОВ", que o Google diz que se traduz como "VIKTOR IVANOV". Infelizmente, este é um nome muito comum - a wikipedia tem dezenas de pessoas com este nome.

Acho que pode ser Viktor Semyonovich Ivanov, pois muitos de seus pôsteres anteriores têm um estilo semelhante. Ou talvez seja Viktor Ivanovich Ivanov?

Onde o artista trabalhava quando este pôster foi criado?

O porquê / o quando:

O Google tradutor me diz que a parte inferior: "Да здравствует дружба народов СССР и Китая"
Traduz-se por: "Viva a amizade dos povos da URSS e da China"

Mao não proclamou a República Popular da China até outubro de 1949, e o tratado de amizade sino-soviética não foi assinado até 14 de fevereiro de 1950. A data no pôster é 1949. Alguém poderia supor que este pôster só seria produzido depois do tratado tinha sido assinado. Talvez tenha sido encomendado antes das reuniões com Mao? Que informações estão disponíveis sobre a produção desta e de outras primeiras propagandas da amizade sino-soviética?

Informação extra:

O usuário SE @TonyK fez um trabalho braçal para fornecer a tradução do texto do pôster. Espero que ajude alguém a descobrir a resposta. TonyK diz:

O texto cirílico diz:

Da zdravstvuyet druzhba narodov SSSR i Kitaya!

que significa "Viva a amizade dos povos da URSS e da China!"

O texto chinês diz:

中 蘇 两國 人民 友誼 萬 歳!

Em pinyin:

Zhōng-sū liǎng guó rénmín yǒuyì wànsuì!

ou "Viva a amizade entre as duas nações, China e União Soviética!"

Os caracteres 蘇, 國, 誼, 萬 e 歳 são tradicionais; apenas o caractere 两 é simplificado. (Os quatro caracteres restantes não foram alterados na Grande Simplificação.)

Editar dezembro de 2016

Tive a oportunidade de ler a Iconografia do Poder de Vitória Bonnell. Nele, ela descreve como os propósitos dos pôsteres soviéticos mudaram de 1917 a 1953; muito fascinante. Uma de suas principais fontes de pôsteres soviéticos foi a Biblioteca Estatal Russa, que possui uma coleção de mais de 400.000 pôsteres.

Talvez alguém com habilidades básicas de leitura em russo possa encontrá-lo no catálogo online? Aqui está uma pesquisa que fiz no catálogo; mas não consigo ler!


A União Soviética apoiou o Partido Comunista Chinês durante a Guerra Civil Chinesa, portanto, desde a ascensão de Mao Zedong ao poder em 1949 até a divisão sino-soviética na década de 1960, as relações sino-soveit eram muito boas. Não é surpresa que a propaganda soviética apoiasse o regime comunista chinês e o considerasse o aliado mais próximo em 1949.

Viktor Semyonovich Ivanov foi um artista soviético que pintou pôsteres de propaganda. Ele começou a pintar seus pôsteres no final da década de 1930. Parece que ele era um artista freelance em 1949. Havia alguns pôsteres sobre as relações sino-soviéticas entre suas obras. Infelizmente, não consegui encontrar o pôster que você postou em sua pergunta, nem em alguns catálogos online de suas obras, nem no catálogo da Biblioteca Estatal Russa. Mas aqui encontrei o pôster que é parecido com ele. Foi pintado em 1954. O artista retratou dois homens no mesmo estilo e deixou a mesma assinatura no canto inferior direito.


O pôster foi realmente feito na década de 1930 para celebrar a amizade soviético-mongol e refeito para a URSS-China. Não consigo enviar uma imagem aqui, mas enviarei uma cópia se você me fornecer um endereço de e-mail


Pôster de uma história da propaganda maoísta + retratando uma China que nunca existiu

À primeira vista, você pode pensar que a arte da era maoísta no Shanghai Propaganda Poster Art Center em Xangai, China, era uma coleção de pôsteres de viagens de meados do século XX. Cores vibrantes, pessoas aparentemente felizes e cenários quase agressivamente alegres oferecem uma visão de uma China aparentemente funcional e até próspera, mas olhe um pouco mais de perto - literal e historicamente - e é claro que a imagem muitas vezes está longe de ser realista.

Fundada pelo colecionador Yang Peiming, que também é o diretor do museu, a coleção possui mais de 6.000 peças (apenas algumas centenas estão em exibição a qualquer momento) e cobre o período de 1910 a 1990. Esta é uma grande conquista, visto que ele começou a adquiri-los em 1995, época em que o governo estava destruindo materiais de propaganda. “A maioria das pessoas locais não gosta da aparência deles!” Yang brincou com os pôsteres durante uma entrevista em Xangai, acrescentando que sua falta de popularidade, especialmente nos anos 90, era uma "boa oportunidade para conseguir os bons. Estou com sorte. O sucesso é um bom momento, boa localização, bom gosto. ” Ele acredita que, em alguns casos, é possível que ele tenha a única cópia existente.

Entre os pôsteres mais intrigantes - e os que estão documentados neste artigo - estão aqueles que narram a era do presidente Mao Zedong. Comoventes e provocativos, os pôsteres são extraordinários por sua arte e desconcertantes pela história muitas vezes deliberadamente errônea que contam sobre a China maoísta. Visto que eles foram feitos para uma população analfabeta, a importância de suas imagens não pode ser subestimada. Em certo sentido, eles narram não apenas uma carreira política, mas uma China que, de muitas maneiras, nunca realmente existiu.

Os pôsteres do museu cobrem não apenas os principais eventos da época, mas também uma variedade de estilos, desde gráficos coloridos com uma estética quase "Mad Men" até pôsteres feitos à mão com caligrafia chinesa. Embora não seja abordado aqui, o museu também tem uma extensa coleção de pôsteres em xilogravura, bem como outras parafernálias, como bustos de Mao. Muitos desses itens também podem ser adquiridos na loja de presentes.

Sobre o próprio Mao, Yang opina: “Mao usou papel para fazer uma revolução. Todo o resto - Segunda Guerra Mundial, etc., usou armas de fogo ou armas, mas desta vez, é uma revolução dentro de uma revolução. Ele queria sua mente, sua alma. " E, no entanto, como Yang, que viveu a mesma época, é rápido em apontar, ele "não está zangado com ninguém. Apenas entusiasmado com a arte. Quero tornar a história da arte chinesa mais completa.

1"Hail to the Bumper Harvest", 1959

Anunciado como um esquema para industrializar a China na velocidade da luz, o Grande Salto para a Frente (1958-1961 aproximadamente) é considerado por muitos como um dos experimentos econômicos e sociais mais desastrosos de todos os tempos. Em um esforço para modernizar o país e torná-lo um competidor industrial no cenário mundial, o presidente Mao implementou um plano para transformar as terras agrícolas privadas do país em comunas, trabalhando comunidades camponesas dia e noite em ritmo recorde e, em muitos casos, literalmente para morte. O grão dessa obra era então exportado ou, em alguns casos, transformado em álcool para uso como combustível em testes de mísseis. A quantidade de grãos que seria tirada da comuna baseava-se em números que haviam sido intencionalmente inflados pelos funcionários, pouco ou nenhum restava para os trabalhadores da comuna usarem como alimento.

Embora os cartazes desta época mostrem trabalhadores felizes, satisfeitos e de aparência saudável, desfrutando do trabalho árduo e dos despojos de uma colheita abundante, na verdade, depois de apenas um ano de sucesso, plantio fechado, técnicas agrícolas ineficazes e condições climáticas severas resultaram em colheitas miseráveis e fome generalizada. Os trabalhadores foram deixados simplesmente para morrer nos campos de excesso de trabalho e desnutrição, enquanto outros recorriam a comer a casca das árvores. Outros ainda recorreram ao canibalismo. Era uma situação da qual Mao tinha plena consciência.


O Gigante Adormecido: como pôsteres chineses divulgaram produtos e propaganda

Made in China tornou-se uma abreviatura para produção em massa e mão de obra barata, mas agora, com o impacto do coronavírus, que pode custar à economia global US $ 1,1 trilhão em renda perdida, esse reduto pode não ser o mesmo.

Mesmo com a propagação da doença, a China está pedindo a cerca de 300 milhões de trabalhadores migrantes que retornem aos seus empregos. É um momento oportuno para relembrar a história da economia chinesa com The Sleeping Giant: Posters & amp The Chinese Economy, uma nova exposição com mais de 50 pôsteres dos anos 1920 ao início dos anos 2000, cobrindo um século de design de pôsteres - desde produtos à propaganda política.

“Todo mundo sabe que a economia chinesa e o comércio com a China são questões polêmicas”, disse Angelina Lippert, curadora-chefe da Poster House em Manhattan. “Mas este programa explica sua história, muitos dos cartazes ilustram como a economia chinesa chegou onde está hoje. Política econômica e comercial são narrativas nesses pôsteres. ”

A exposição, com curadoria de Steffi Duarte, detalha como as empresas estrangeiras se expandiram no mercado chinês, como Mao Zedong usou o realismo socialista para chegar aos cidadãos chineses e a última onda do design chinês.

“Não queríamos fazer apenas uma exposição de pôsteres chineses, então muitos desses pôsteres falam sobre a influência do comércio exterior ou a reação ao comércio exterior”, acrescenta Lippert. “Você os vê empurrando produtos ocidentais para a China, em alguns casos funcionou, outros, não. Quando o comunismo chegou ao poder, eles rejeitaram tudo isso. ”

Os primeiros pôsteres do programa anunciam sabonetes, velas, tintura de tecido e até mesmo alguns anúncios de tabaco um tanto fora do lugar e mal orientados com bebês e crianças. Eles são todos marcados com uma paleta de tons pastel, mulheres glamorosas e hora do chá utópica - muito vitoriana, muito Versalhes. Decorre do “Yuefenpai”(Cartazes de calendário), que divulgavam produtos do dia a dia, vestidos de luxo.

The Rat Cigarettes, 1938. Fotografia: Robert Feliciano / Xie Zhiguang

“Eles usaram mulheres recatadas e lindas em alta moda para anunciar leite condensado”, disse Lippert. “Eles perderam toda a era de vanguarda, os movimentos de arte revolucionários europeus na década de 1920, e obtiveram todo o movimento de arte‘ quando tudo é controlado ’, o que é fascinante.”

As coisas tomaram um rumo sombrio no final dos anos 1930, com uma coleção de pôsteres militares violentos antes da segunda guerra sino-japonesa, um que diz: Militar primeiro - vitória primeiro.

As coisas tomaram um rumo ainda mais estranho em 1949, quando Mao Tsé-tung chegou ao poder, quando os pôsteres chineses foram feitos com toques explícitos do realismo socialista soviético. Um de 1977 mostra um trabalhador rural com a frase: Trabalho árduo e inovação estão enraizados no campo.

“Esta estética idealizada do trabalhador rural que é um trabalhador muito rah-rah”, disse Lippert. “Não é reconhecer que as pessoas retratadas não seriam tão fortes, elas teriam metade do peso de seu corpo, morrendo de fome”.

Unam-se para lutar e acelerar a construção de distritos no modelo Dazhai. Fotografia: Robert Feliciano / Coletivo da Equipe de Propaganda de Trabalhadores-Camponeses de Jin Xian e Yan Chengfu

Os pôsteres de inspiração soviética - uma estética lançada pelos irmãos Sternberg - continuaram na China durante a década de 1950, ilustrando a amizade do país com a União Soviética. Um selado com um aperto de mão, diz: “Com o grande apoio da União Soviética e nossa maior força, vamos realizar a industrialização de nossa nação passo a passo!”

Mesmo agora, apresentar um show que inclui Mao era complicado. Seu rosto está em apenas dois pôsteres e uma peça de parede como parte de uma linha do tempo de um século. “Nos pôsteres, ele é cercado por fãs e cidadãos que o adoram”, disse Lippert. “Seu culto à personalidade era muito comparável ao de Stalin, tornando-o um Deus ou salvador da humanidade.”

Há um objetivo importante por trás de como esses pôsteres são apresentados na exposição. “Não queríamos glorificar este período de tempo”, disse Lippert. “Nós pensamos em Stalin e Lenin como esses horríveis ditadores ruins, mas Mao recebeu um apelo da cultura pop através das gravuras de Andy Warhol, mas Warhol faria uma serigrafia de Hitler? Provavelmente não, mas muitas pessoas morreram sob Mao. ”

A estética continuou mesmo após a divisão sino-soviética, durante a Revolução Cultural e após a morte de Mao em 1976. “Este período de tempo está vendendo uma ideologia, não produtos”, disse Lippert. “Beleza e apelo sexual venderam os produtos dos anos 1920, as ideologias dos anos 1950 foram vendidas pelo medo, camaradagem e violência.”

Os cartazes podem representar uma era passada, mas também refletem os cartazes de propaganda norte-coreanos de hoje, que são militaristas, antiamericanos e detalham uma devoção fanática ao estado.

A bomba nuclear americana nada mais é do que um tigre de papel. Fotografia: Robert Feliciano / Designer desconhecido

“Muito disso está glorificando a sensação soviética”, disse Lippert. “O realismo socialista stalinista é idealizado, campesinato de rostos avermelhados, todos eram fortes, sorridentes e felizes. Todos eles são anti-americanos, anti-capitalistas.

“Hoje, vemos isso como mais campestre”, acrescenta ela. “Isso fez com que tudo parecesse ideal, mas milhões de pessoas estavam morrendo de fome neste momento.”

Nos pôsteres das décadas de 1960 e 1970, um mostra um soldado em uma paisagem vermelha em 1963, declarando: “O imperialismo americano deve ser expulso do sul do Vietnã!” Outro, de 1972, ecoa o mesmo sentimento antiamericano: “A bomba nuclear americana nada mais é do que um tigre de papel”.

Em muitos, um grupo de cidadãos sorridentes segura seus Livrinhos Vermelhos, o guia do cidadão distribuído por toda a China durante a Revolução Cultural, entre 1964 e 1976. O pôster diz: “Vida longa ao presidente Mao!”

A última etapa da exposição, cartazes recentes dos anos 1990 e 2000, é decididamente menos interessante. Com uma estética minimalista, anunciam exposições de arte e design chinês, concertos de música clássica e festivais de logotipos. Mas a resistência permanece.

“Hong Kong ainda faz parte do comunismo porque ainda é controlado pela China”, disse Lippert. “Aí você acaba com os protestos que estão acontecendo hoje. Ainda está em andamento. ”

O Gigante Adormecido: Cartazes e A Economia Chinesa está em exibição de 27 de fevereiro a 23 de agosto na Poster House


Conteúdo

Era republicana Editar

Como o governo nacional dessa época era fraco, era difícil que qualquer censura ou medidas propagandísticas fossem executadas com eficácia. No entanto, uma agência foi criada para controlar a produção e o lançamento de filmes na China. Além disso, jornais desfavoráveis ​​ao governo central podem ser perseguidos à vontade. Após a Expedição do Norte, o poder do governo central aumentou significativamente e as campanhas de propaganda tornaram-se mais eficazes. A propaganda durante a Guerra Civil Chinesa foi dirigida contra o PCCh e os japoneses. [7] [ página necessária ]

Era Mao Editar

As origens do sistema de propaganda do PCCh podem ser rastreadas até o Movimento de Retificação Yan'an e os movimentos de retificação realizados lá. [8] Após o que se tornou um mecanismo chave nas campanhas do Partido. [2] [9] Mao expôs explicitamente o papel político da cultura em suas "Palestras no Fórum Yan'an sobre Arte e Literatura" de 1942. O sistema de propaganda, considerado uma parte central do "sistema de controle" do PCCh, [2] [10] extraiu muito dos métodos de propaganda soviéticos, nazistas e de outros estados totalitários. [2] Representou uma "correia de transmissão" leninista por excelência para doutrinação e mobilização em massa. [2] David Shambaugh observa que propaganda e doutrinação são consideradas uma marca registrada da China maoísta [2] [8] [10] o PCCh empregou uma variedade de técnicas de "controle do pensamento", incluindo encarceramento para "reforma do pensamento", construção de modelos a serem emulados, campanhas de mobilização em massa, criação de monitores ideológicos e equipes de propaganda para fins de doutrinação, promulgação de artigos a serem memorizados, controle do sistema educacional e da mídia, sistema nacional de alto-falantes, entre outros métodos. [2] Enquanto aspirava ostensivamente a uma "utopia comunista", muitas vezes tinha um foco negativo na busca constante de inimigos entre o povo. Os meios de persuasão eram freqüentemente extremamente violentos, "uma representação literal da luta de classes". [11]

De acordo com Anne-Marie Brady, professora associada da Escola de Ciência Política e Comunicação da Universidade de Canterbury, propaganda do PCCh e trabalho de pensamento (sīxiǎng gōngzuò 思想 工作) tradicionalmente tinha uma noção muito mais ampla da esfera pública do que a geralmente definida por especialistas em mídia. [11] Os propagandistas chineses usaram todos os meios de comunicação possíveis disponíveis na China após 1949, incluindo mídia eletrônica, como cinema e televisão, currículo educacional e pesquisa, mídia impressa como jornais e pôsteres, artes culturais como peças de teatro e música, mídia oral, como como memorizar citações de Mao, bem como reforma do pensamento e aulas de estudo político. [11]

A China Central Television tem servido tradicionalmente como um importante canal nacional para propaganda televisiva, enquanto o Diário do Povo o jornal tem servido como meio de propaganda impressa. Durante a era Mao, uma característica distintiva da propaganda e do trabalho de pensamento era "regra por editorial", de acordo com Brady. Campanhas políticas seriam lançadas por meio de editoriais e principais artigos em Diário do Povo, que seria seguido por outros artigos. [11] Unidades de trabalho e outros grupos de estudo político organizacional utilizaram esses artigos como uma fonte de estudo político, e ler jornais na China era "uma obrigação política". Mao usou o modelo de Lenin para a mídia, que funcionava como uma ferramenta de propaganda, agitação e organização de massa. [11]

Durante a Revolução Cultural, a propaganda da RPC foi crucial para intensificar o culto à personalidade de Mao Zedong, bem como para mobilizar a participação popular em campanhas nacionais. [12] A propaganda passada também encorajou o povo chinês a imitar trabalhadores e soldados-modelo aprovados pelo governo, como Lei Feng, o herói da Guerra Civil chinesa Dong Cunrui, o herói da Guerra da Coréia, Yang Gensi, e o Dr. Norman Bethune, um médico canadense que ajudou o PCCh Oitava Rota do Exército durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa. Também elogiou os revolucionários do Terceiro Mundo e aliados estrangeiros próximos, como a Albânia e a Coreia do Norte, enquanto difamava tanto os "imperialistas" americanos quanto os "revisionistas" soviéticos (o último dos quais foi visto como tendo traído o marxismo-leninismo após a divisão sino-soviética) .

De acordo com Barbara Mittler, a propaganda de Mao deixou lembranças de violência e calúnia em muitos chineses, e suas tensões psicológicas levaram muitos à loucura e à morte. [13] Hoje, a propaganda de Mao não é mais usada pelo PCCh, e é amplamente comercializada com o propósito de nostalgia. [14]

Edição da era moderna

Após a morte do presidente Mao em 1976, a propaganda foi usada para denegrir o caráter da Gangue dos Quatro, que foi culpada pelos excessos da Revolução Cultural. Durante a era de reforma econômica e modernização iniciada por Deng Xiaoping, foi distribuída propaganda promovendo o "socialismo com características chinesas". A primeira campanha pós-Mao foi em 1983, quando viu a Campanha Anti-Poluição Espiritual.

Os eventos dos protestos da Praça Tiananmen em 1989 foram uma indicação para muitos anciões do PCCh de que a liberalização no setor de propaganda foi longe demais, e que o Partido deve restabelecer seu controle sobre a ideologia e o sistema de propaganda. [11]

Brady escreve que a propaganda e o trabalho de pensamento se tornaram o "sangue vital" do Partido-Estado desde o período pós-1989, e um dos principais meios para garantir a continuidade da legitimidade e do poder do PCCh. [11]

Na década de 1990, os teóricos da propaganda descreveram os desafios à propaganda e ao trabalho de pensamento da China como "pontos cegos" que a comunicação de massa era defendida como o antídoto. A partir do início dos anos 1990, conceitos seletivos da teoria da comunicação de massa, relações públicas, publicidade, psicologia social, educação patriótica e outras áreas da persuasão de massa moderna foram introduzidos no sistema de propaganda da China com o propósito de criar um modelo de propaganda moderno. [11]

Kurlantzick e Link notaram que através do cultivo do crescimento econômico e do nacionalismo chinês, o PCCh modernizou o autoritarismo para manter seu controle político. [6] Eles afirmaram que os líderes empresariais de elite, que se beneficiaram do crescimento econômico da China, aceitaram o controle autoritário do PCCh como resultado, evitando em grande parte que os novos ricos e a classe média emergente desafiassem seu governo. Fenby argumenta que o último, ao invés de aceitar o sistema per se, aprenderam a usá-lo em seu benefício. Kurlantzick e Link também observaram que a dissidência ainda existe amplamente na população chinesa em relação às políticas governamentais sobre economia, meio ambiente e sociedade, especialmente nas áreas rurais, à medida que eles estão se tornando mais conscientes de seus direitos constitucionais. Uma pesquisa recente de 2007 mostrou que 70% dos chineses consideram os novos ricos corruptos e indignos de respeito. [15]

Desenvolvimentos recentes Editar

No início de 2009, o PCCh embarcou em uma expansão multibilionária da mídia global, incluindo um canal de notícias 24 horas em inglês no estilo das agências de notícias ocidentais. De acordo com Nicholas Bequelin, pesquisador sênior da Human Rights Watch, isso fazia parte do plano de Hu Jintao de "se tornar global" e fazer "a voz da China mais bem ouvida nos assuntos internacionais", fortalecendo seus serviços em línguas estrangeiras e sendo menos político em sua transmissão. Bequelin observa que sua função é canalizar uma visão específica da China para uma audiência internacional, e sua premissa fundamental permanece a mesma de que todas as informações transmitidas devem refletir as visões do governo. O governo chinês incentivou a adaptação do marketing de mídia ao estilo ocidental em suas agências de notícias devido à competição interna com a mídia comercial nacional. [16]

Os Jogos Olímpicos de 2008 foram retratados pelo governo chinês como um símbolo do orgulho e do lugar da China no mundo, [17] e parecem ter reforçado algum apoio doméstico ao governo chinês e às políticas do PCCh, dando origem a preocupações de que o estado possivelmente terá mais poder para dispersar a dissidência. [18]

Na preparação para as Olimpíadas, o governo supostamente emitiu diretrizes para a mídia local para suas reportagens durante os Jogos: a maioria das questões políticas não diretamente relacionadas aos jogos deveriam ser minimizadas, como a independência pró-tibetana e os movimentos do Turquestão Oriental. não deve ser relatado, assim como questões de segurança alimentar, como "água mineral cancerígena". [19] Quando o escândalo do leite chinês de 2008 estourou em setembro de 2008, houve uma especulação generalizada de que o desejo da China por jogos perfeitos pode ter sido um fator que contribuiu para o atraso na retirada de fórmulas infantis contaminadas. [20] [21]

Em 2011, o então secretário do partido de Chongqing, Bo Xilai, e o Departamento de Propaganda da cidade iniciaram uma 'campanha Canções Vermelhas' que exigia que todos os distritos, departamentos governamentais e corporações comerciais, universidades e escolas, estações de rádio e TV estatais começassem a cantar "canções vermelhas", elogiando as realizações do CCP e da RPC. Bo disse que o objetivo era "revigorar a cidade com os ideais marxistas do camarada de armas de seu pai, Mao Zedong", embora o acadêmico Ding Xueliang, da Universidade de Ciência e Tecnologia de Hong Kong, suspeite que o objetivo da campanha seja promover sua posição política dentro do país Liderança. [22] [23] [24] [25] Durante a carreira de Bo Xilai em Chongqing, ele também enviou mensagens de texto em massa com suas citações favoritas do presidente Mao. Em 8 de novembro de 2013, Xi Jinping, o Secretário Geral do PCC, disse que o período histórico após a reforma e abertura não pode ser usado para negar o período histórico antes da reforma e abertura, nem pode o período antes da reforma e abertura ser usado negar o período histórico após reforma e abertura. [26] Isso é chamado de regra "Dois não podem negar". De acordo com essa regra, o governo chinês revisou o livro didático de história para o ensino médio "História da China", excluindo o capítulo "Dez Anos da Revolução Cultural", colocando a Revolução Cultural no capítulo "Conquistas em Pesada Exploração e Construção".

Recentemente, em 2020, o secretário-geral do partido, Xi Jinping, e o resto do PCCh começaram a propagar a ideia de "vencer uma batalha contra a América" ​​para conter a pandemia do coronavírus. Os números são notavelmente deturpados pelas autoridades chinesas, mas o Partido continuou a levar à mídia, apontando "os fracassos da América", embora os números sejam manipulados. O agora ex-secretário de Estado Mike Pompeo acusou o Partido de espalhar desinformação em 17 de março. As autoridades chinesas no Japão se referiram à doença como "coronavírus japonês", embora não haja nenhuma evidência de que tenha se originado lá. O PCCh também costuma transmitir "energia positiva" para se promover. [27] [28] [29] Após a acusação de Mike Pompeo de que o vírus se originou em um laboratório em Wuhan, o que Anthony Fauci negou em 5 de maio, as autoridades chinesas lançaram uma campanha de difamação no mesmo dia contra ele com vários meios de propaganda chamando-o de um mentiroso. [30] [31] Durante os protestos de George Floyd, o PCC criticou os EUA por não abordar a igualdade racial. Em 30 de maio de 2020, Morgan Ortagus pediu no Twitter que "pessoas que amam a liberdade" fizessem com que o PCCh impusesse planos a Hong Kong para a legislação de segurança nacional. Seu homólogo, Hua Chunying, respondeu com "Não consigo respirar", obviamente uma referência às últimas palavras de Floyd. Algumas pessoas responderam com "Não consigo tweetar" e alguns acusaram o governo de usar as mesmas táticas de brutalidade policial que mataram Floyd, com os censores chineses simplesmente apagando as queixas. Mais tarde, a mídia estatal foi para a mídia social para se gabar da réplica de Hua. [32] [33] Recentemente, em Wuhan, onde o surto surgiu pela primeira vez, programas de televisão e documentários retrataram a resposta positivamente, como um sucesso heróico cuidado por "guerreiros em jalecos brancos". [34] A teoria de Alexander Kekulé da doença coronavírus 2019 vinda da Itália em vez de Wuhan, que foi tirada do contexto, gerou propaganda de jornais chineses após a narrativa, com até mesmo uma manchete dizendo: "China é inocente!" O próprio Kekulé diz que é pura propaganda. [35] Veículos estatais como o Xinhua e o People's Daily culparam as mortes de idosos na Noruega e na Alemanha pelas vacinas COVID-19, embora não haja evidências científicas, e acusaram a mídia inglesa de minimizá-lo. [36] Autoridades chinesas encomendaram vídeos de homens e mulheres uigures dizendo que negam as acusações dos EUA de que a China está cometendo violações dos direitos humanos, apesar de não ser o caso de milhares de uigures sofrendo lavagem cerebral nos campos de internamento de Xinjiang. [37]

Terminologia Editar

De acordo com SOED, Inglês propaganda originalmente significava "um comitê de cardeais responsáveis ​​por missões estrangeiras" (do latim Congregatio de Propaganda Fide "Congregação para a Propagação da Fé") no século 18, mas no século 20, o significado mudou negativamente para "a disseminação sistemática de doutrina, boato ou informação selecionada para propagar ou promover uma determinada doutrina, visão, prática, etc. idéias, informações, etc. disseminadas assim (frequentemente depreciativo) ". [38] Embora a palavra inglesa geralmente tenha uma conotação pejorativa, a palavra chinesa xuānchuán (宣传 "publicidade de propaganda") pode ter uma conotação neutra em contextos oficiais da RPC ou pejorativa em contextos informais. [39]

Xuānchuán apareceu pela primeira vez no texto histórico do século III, Registros dos Três Reinos, que significa "anunciar ou transmitir informações", e foi escolhido para traduzir o conceito marxista-leninista do russo propaganda пропаганда na China do início do século XX. Algum xuanchuan colocações geralmente se referem a "propaganda" (por exemplo, xuānchuánzhàn 宣传 战 "guerra de propaganda"), outros para "publicidade" (xuānchuán méijiè 宣传 媒介 "meios de comunicação de massa de publicidade"), e ainda outros são ambíguos (xuānchuányuán 宣传员 "publicitário propagandista"). [5]

Controle de edição de mídia

As operações e o conteúdo da mídia são rigidamente controlados, [40] [41] e o Partido determina em grande parte o que aparece nas notícias. O controle do conteúdo da mídia permite ao PCCh disseminar propaganda de apoio às políticas governamentais, censurar notícias polêmicas e publicar relatórios criticando adversários políticos, incluindo defensores da liberdade religiosa e da democracia, defensores da independência de Taiwan e do Tibete e representantes do governo dos Estados Unidos. [40] Em 2005, Repórteres Sem Fronteiras publicou um relatório sobre a agência de notícias estatal Xinhua News Agency, chamando-a de "a maior agência de propaganda do mundo". [42]

Embora no passado o Departamento Central de Propaganda do PCCh e suas filiais locais enviassem fax a todos os meios de comunicação em todo o país com instruções indicando assuntos que a mídia deveria enfatizar ou evitar totalmente, as diretrizes agora são transmitidas aos gerentes de mídia ou editores de classificação durante as conversas telefônicas - um movimento projetado para reduzir o rastro de papel. [40] A mídia na China enfrenta poucas restrições ao conteúdo que não é considerado politicamente prejudicial. [40]

Wu Xuecan, ex-editor do Diário do Povo edição estrangeira, [43] relata que através do controle do "domínio ideológico, meios materiais e necessidades de vida", editores e repórteres são condicionados a manter as notícias e reportagens alinhadas com os interesses do PCCh. [43] Wu ainda relata que as sessões de estudo político garantem que os editores pratiquem primeiro a autocensura. [43] He Qinglian escreve que longos anos de controle da mídia criaram nos jornalistas chineses o hábito de "autodisciplina" e que a maioria dos jornalistas chineses se resignam a desempenhar o papel de "porta-vozes do Partido". [41] O controle também é direcionado às fontes de informação, já que as pessoas comuns são impedidas de fornecer notícias à mídia chinesa, e mais ainda à mídia estrangeira. [41] Em 2020, a propaganda da China foi controlada por veículos estatais, como o tablóide nacionalista Global Times, que retratam o manuseio do COVID-19 como um sucesso. [44] Em 11 de junho de 2020, o Twitter anunciou que excluiu mais de 170.000 contas vinculadas a uma operação vinculada ao estado chinês porque estavam espalhando informações falsas sobre a pandemia COVID-19. [45] Em 22 de junho de 2020, o Departamento de Estado dos Estados Unidos designou vários meios de comunicação estatais chineses como "missões estrangeiras". [46] Em dezembro de 2020, uma investigação do The New York Times e da ProPublica revelou documentos internos vazados mostrando as instruções do estado para a mídia local sobre a morte de Li Wenliang. Os documentos dirigem-se a órgãos de informação e plataformas de redes sociais, ordenando-lhes que deixem de usar as notificações push, não façam comentários sobre a situação e controlem qualquer discussão sobre o evento que aconteça nos espaços online. Os documentos também se dirigem aos “trabalhadores locais da propaganda”, exigindo que desviem as discussões online de qualquer coisa que “prejudique seriamente a credibilidade do partido e do governo e ataque o sistema político”. [47]

Reforma de pensamento Editar

A propaganda e o trabalho de pensamento na era maoísta tinham uma série de características distintivas, de acordo com Brady, como "remodelagem ideológica" ou "reforma do pensamento" (思想 改造), expurgos ideológicos, humilhação ritual de oponentes ideológicos, ênfase no estudo político para elevar os níveis de consciência da linha atual e visar indivíduos de alto perfil como símbolos de tendências negativas que devem ser erradicadas. [11]

As experiências de propaganda e trabalho de pensamento na Revolução Cultural forneceram ao PCCh uma "lição profunda", de acordo com Brady. Praticamente todos os líderes do Partido da era pós-Mao estiveram sob ataque durante esse tempo e tiraram duas lições aparentemente contraditórias: a rejeição dos movimentos de massa e da reforma do pensamento como meios de transformar a China, e o reconhecimento do "papel vital da propaganda e do trabalho de pensamento no controle político da China. " A administração da propaganda e do trabalho de pensamento foi atormentada por essas questões durante a década de 1980 e até os eventos de 4 de junho de 1989. [11]

Biderman e Meyers escreveram em 1968 que embora algum tipo de reforma de pensamento seja característica de todos os regimes totalitários, o PCCh "se dedicou a isso mais propositalmente, mais maciçamente e mais intensamente do que outros grupos governantes", inclusive através do emprego de técnicas conhecidas de novas maneiras . Eles notam a presença de tais técnicas nas campanhas políticas maoístas, como reuniões diárias para críticas e autocríticas, vigilância e sanções estavam relacionadas com a educação para encontrar e corrigir deficiências nas condutas pessoais. Nas forças armadas, os líderes políticos atacaram todas as conexões pessoais entre os soldados que não eram baseadas em convicções políticas, explorando assim as pressões sociais e ansiedades pessoais para construir um senso de conformidade. [48]

Em termos de intensidade e escopo, o controle espiritual foi reforçado sob o governo do PCCh e se tornou uma característica básica da vida diária dos cidadãos, de acordo com Victor Shaw. [49] Até certo ponto, a "liberdade do silêncio" cultivada por alguns estudiosos chineses mais antigos nem mesmo era possível para um camponês analfabeto em uma área remota sob a propaganda de massa do PCCh. [49]

De acordo com Shaw, o PCCh utiliza propaganda para divulgar suas políticas, construir consenso social e mobilizar a população para programas sociais. As tensões ideológicas resultam em movimentos de massa e o controle espiritual resultante legitima o estabelecimento político. [49] "Estudos políticos, educação jurídica, modelos heróicos e reforma de pensamento fornecem ao PCCh armas eficazes para propagandear regras e códigos legais, normalizar o comportamento individual e reabilitar desviantes em campos de trabalho." [49]

Kurlantzick e Link afirmaram que o PCCh usa a técnica do "trabalho do pensamento" (sixiang gongzuo) para manter a obediência popular, que remonta à era Mao Zedong. [6] Eles notaram que, embora as campanhas da era Mao visassem transformar a sociedade chinesa e a natureza do povo, a abordagem moderna do trabalho de pensamento é mais sutil e se concentra apenas em questões importantes para o governo do PCCh. De acordo com Kurlantzick e Link, consiste principalmente em cultivar visões pró-governo na mídia e outras pessoas influentes na sociedade chinesa, e assim as queixas contra o governo se distraem com propaganda pró-governo. O governo também tenta se distanciar das questões locais, atribuindo-as a autoridades locais corruptas, afirmam Kurlantzick e Link.

Spin doctor Edit

De acordo com Anne-Marie Brady, o Ministério das Relações Exteriores primeiro estabeleceu um sistema de funcionários designados para dar informações em tempos de crise em 1983 e expandiu bastante o sistema para níveis mais baixos em meados da década de 1990. O giro da China era dirigido apenas aos estrangeiros, mas na década de 1990 os líderes perceberam que administrar crises públicas era útil para a política interna, o que incluía a criação de "Grupos de Coordenadores de Notícias" em nível provincial e o convite de firmas de relações públicas estrangeiras para ministrar seminários. [11]

Brady escreve que os funcionários da propaganda estrangeira chinesa pegaram dicas do governo de Blair durante a crise da vaca louca de 2000-2001, e do uso que o governo Bush fez da mídia dos EUA após os ataques terroristas de 11 de setembro de 2001. Segundo ela, os Blair O modelo permite que uma certa cobertura negativa seja mostrada durante uma crise, o que se acredita ajudar a liberar parte da "tensão social" que a cerca. Ela acredita que os gerentes de informação na China usaram essa abordagem durante os desastres de mineração de carvão de 2005. [11]

De acordo com Brady, porta-vozes oficiais treinados estão agora disponíveis em todos os ministérios do governo central, bem como nos governos locais, para lidar com crises emergentes, esses spin doctor são coordenados e treinados pelo Office of Foreign Propaganda / State Council Information Office. [11]

Durante os distúrbios de Ürümqi de julho de 2009, os oficiais do PCCh agiram rapidamente em uma campanha de relações públicas. De acordo com a Newsweek, os oficiais do Partido sentiram que os recentes distúrbios arriscaram manchar a imagem global da China e foram submetidos a um programa de relações públicas envolvendo rapidamente a divulgação da versão oficial do governo sobre os eventos, bem como o transporte de jornalistas estrangeiros para áreas afetadas pelos distúrbios. O crescimento de novas tecnologias, como e-mail e SMS, forçou a mão do PCC a dar uma guinada.

Em vez de tentar um apagão da mídia, como ocorreu com a agitação tibetana de 2008, o Partido adotou uma série de técnicas mais avançadas para influenciar as informações que saem da China. No dia seguinte à violência em Ürümqi, o Gabinete de Informação do Conselho de Estado instalou um Gabinete de Informação de Xinjiang em Ürümqi para ajudar os repórteres estrangeiros. Convidou a mídia estrangeira a ir a Xinjiang para percorrer as zonas de tumulto, visitar hospitais e ver as próprias consequências. Os jornalistas também receberam CDs com fotos e clipes de TV. "Eles tentam controlar os jornalistas estrangeiros o máximo possível usando esse trabalho de relações públicas mais sofisticado, em vez de bani-los", de acordo com o professor Xiao Qiang, citado pela Newsweek. [50]

De acordo com David Shambaugh, professor de ciência política e assuntos internacionais na Elliott School of International Affairs [51] e membro da Brookings Institution, [52] o sistema de propaganda do PCCh se estende como um estabelecimento burocrático em expansão, em praticamente todos os meios de comunicação envolvidos. com a disseminação da informação. [2] Shambaugh observa que, de acordo com a publicação do CCP Zhongguo Gongchandang jianshe dazidian. [2] [53] inúmeros locais públicos, como mídia e organizações de notícias, instituições educacionais, centros de literatura e arte e exposições culturais estão sob a supervisão de propaganda do PCCh. Shambaugh acredita que essa definição abrangente implica que todo meio concebível que transmite e transmite informações ao povo da China está sob a alçada burocrática do Departamento de Propaganda do PCCh (CCPPD). [2] Shambaugh afirma que o mandado do CCPPD permaneceu inalterado desde a era maoísta, embora a mecânica de supervisão e censura ativa tenha sofrido uma evolução considerável. [2]

De acordo com relatórios oficiais do governo em 2003, os canais de divulgação de propaganda da CCPPD incluíam 2.262 emissoras de televisão (das quais 2.248 eram "locais"), 2.119 jornais, 9.074 periódicos e 1.123 editoras, [2] [54] além de circulação interna jornais e dicionários geográficos locais, aproximadamente 68 milhões de contas de internet com mais de 100 milhões de usuários e mais de 300 milhões de usuários de telefones celulares que estão sob a alçada do sistema. [55]

De acordo com Brady, o trabalho de propaganda do PCCh foi historicamente dividido em duas categorias: dirigido ao povo chinês (interno ou duinei) e dirigido a estrangeiros e ao mundo exterior (externo ou Duiwai), bem como quatro tipos: político, econômico, cultural e social. [1] O Departamento Central de Propaganda supervisiona a propaganda interna e, a burocracia intimamente ligada, o Escritório de Propaganda Estrangeira assuntos relacionados à propaganda externa. [1]

Shambaugh afirma que o sistema de propaganda, incluindo o Departamento Central de Propaganda, é altamente secreto e não aparece nos diagramas publicados oficialmente do Sistema Burocrático Chinês, seja em chinês ou em outras línguas. [1] [2] O próprio Office of Foreign Propaganda é mais comumente conhecido como 'Escritório de Informação do Conselho de Estado da República Popular da China', sob o sistema de placa de identificação dupla, de acordo com Brady. [1] O chefe da propaganda chinesa, Li Changchun, foi nomeado como a décima nona pessoa mais poderosa do mundo pela revista Forbes em 2009. [56]

Tradicionalmente, o aparato de propaganda do PCCh se baseava em suprimir notícias e informações, mas isso freqüentemente significava que o Partido se encontrava em uma postura reativa, de acordo com o especialista em mídia chinês David Bandurski. [57] Nos últimos anos, a Internet desempenhou um papel fundamental na difusão da propaganda para a diáspora chinesa. Os sites da Internet baseados na RPC continuam sendo uma das principais fontes de notícias em chinês e relacionadas à China para chineses no exterior. A Internet é uma ferramenta extremamente eficaz para orientar e organizar a opinião pública chinesa no exterior, de acordo com Anne-Marie Brady. [58]

Brady cita um exemplo do papel da Internet na organização de protestos populares por chineses no exterior, seu uso pelo Estado contra um preconceito percebido da mídia ocidental em sua cobertura da agitação em áreas tibetanas em março de 2008 e, um mês depois, na organização uma série de demonstrações mundiais em apoio à China durante o revezamento da tocha olímpica. [58]

Brady observou que esses protestos eram genuínos e populares, demonstrando a eficácia dos esforços da China para reconstruir a opinião pública positiva dentro da diáspora chinesa no exterior, mas as manifestações receberam apoio oficial tanto simbolicamente quanto na prática. [58] Embora não houvesse nenhuma compulsão para que os chineses no exterior comparecessem aos comícios, aqueles que o fizeram receberam camisetas, souvenirs, transporte e acomodação, doados por funcionários da embaixada local e doadores baseados na China. [58]

Em 29 de abril de 2020, um vídeo animado foi postado no Twitter e no YouTube, chamado Era uma vez um vírus, usou figuras Lego para representar a China por meio de funcionários do hospital e Lady Liberty representando a América, foi postado por Nova TV China. O Grupo Lego, por sua vez, disse que nada tinha a ver com o vídeo em questão. No vídeo, o funcionário do hospital avisa repetidamente os EUA sobre o surto, mas eles os dispensam, dizendo que os bloqueios são uma violação dos direitos humanos, ou paywall. Nesse ponto, Lady Liberty está ligada a um IV e parece gravemente doente e, no final, os EUA dizem "Estamos sempre corretos, mesmo quando nos contradizemos", e a China responde com "Isso é o que eu mais amo em você Americanos, a sua consistência ". Como toda propaganda, ela ignora os fatos dos chineses demorando a alertar o público sobre o surto, mas os médicos tentaram alertar as pessoas pelas redes sociais. A Associated Press relata que "os controles rígidos da China sobre as informações, os obstáculos burocráticos e a relutância em enviar más notícias pela cadeia de comando abafaram os primeiros avisos". [59]

50 Cent Party Editar

O governo chinês usa regularmente contas e postagens falsas nas redes sociais para tentar moldar o diálogo online e desviar as discussões de tópicos delicados. [60] Isso é feito por usuários de internet especialmente treinados que comentam em blogs, fóruns públicos ou wikis, para mudar o debate a favor do PCCh e influenciar a opinião pública. [57] Eles são às vezes chamados de "partido dos 50 centavos" - assim nomeados porque supostamente recebem 50 centavos chineses por cada comentário de apoio ao PCC que fazem, [61] embora alguns especulem que provavelmente não recebem nada pelos cargos , sendo, em vez disso, obrigado a fazê-lo como parte de seus deveres oficiais do Partido. [60]

Um documento interno do governo divulgado pela BBC descreve os requisitos para aqueles empregados como pôsteres online, que incluem ter "qualidades políticas e profissionais relativamente boas, e ter um espírito pioneiro e empreendedor", ser capaz de reagir rapidamente, etc. [61]

Acredita-se que tais comentaristas da Internet patrocinados pelo governo agora se espalharam e seus números podem chegar a dezenas de milhares [61]. Bandurski sugere que o número pode chegar a 280.000 [57], enquanto O guardião coloca a estimativa em 300.000. [62] De acordo com O guardião, o crescimento da popularidade desse astroturfing deve-se à facilidade com que as tecnologias da web 2.0, como Twitter, Wikipedia e YouTube, podem ser empregadas para influenciar a opinião pública. A BBC relata que centros especiais foram criados para treinar o 'exército chinês de especialistas em manipulação da Internet'. [61] A análise de dados da atividade de mídia social e e-mails governamentais vazados por uma equipe liderada por Gary King no Instituto de Ciência Quantitativa de Harvard mostrou que o governo chinês gera mais de 440 milhões de postagens a cada ano por meio dessas contas. [63] [60]

Dentro da doutrina da ascensão pacífica da China, o recurso ao Jornalismo da Paz foi analisado como uma tendência crescente na estratégia da China para a propaganda doméstica, em particular na cobertura de notícias de Xinjiang. [64] Após Zbigniew Brzezinski ter denominado a Ásia Central de "Balcãs Globais" [65] Idriss Aberkane argumentou que o recurso ao Jornalismo da Paz endossado pelo Estado poderia ser uma forma da China "desbalcanizar" Xinjiang. A isso ele chamou de "Jornalismo de Paz coercitivo".

O jornalismo pacífico não vende bem porque normalmente proíbe a cobertura de um conflito por meio de notícias que provocam fortes reações emocionais. O homem torna-se facilmente viciado em emoções fortes e isso desempenhou um papel central no fracasso do jornalismo de paz em ser adotado pela grande mídia. Por outro lado, a grande mídia precisa desesperadamente (e compete entre si) fornecer o valor emocional mais forte para seu público e isso se tornou uma parte vital de seu modelo de negócios. Ainda assim, na China, a indústria da mídia não é impulsionada por retornos sobre investimentos financeiros, mas por retornos sobre interesses políticos. Assim, paradoxalmente, promover o Jornalismo sobre a Paz é muito mais fácil para a RPC do que para os países da União Europeia, visto que, ao promover uma agenda política, o primeiro pode se dar ao luxo de transmitir notícias com baixo peso emocional, especialmente em um ambiente não competitivo para sua indústria de mídia. [64]

O governo chinês tem usado suas avaliações públicas de figuras públicas históricas como um meio de comunicar ao público chinês as características e objetivos políticos que considera desejáveis ​​e indesejáveis. O governo chinês tem historicamente tendido a avaliar as figuras públicas como vilões ou heróis, deixando pouco espaço para interpretação e deixando claro se os traços e objetivos de figuras individuais devem ser imitados ou desprezados. A imagem pública de algumas figuras, incluindo Peng Dehuai, sofreu reveses radicais ao longo da história da RPC, conforme exigido pelos propagandistas do Partido: Peng foi retratado como um vilão subumano durante a Revolução Cultural, mas, desde 1978, foi avaliado como um quase perfeito marxista, general e funcionário público. [66]

Examinando as qualidades associadas a figuras públicas cujas imagens foram manipuladas para torná-las símbolos exageradamente positivos ou exageradamente negativos, os estudiosos desenvolveram uma série de suposições sobre as características e objetivos políticos geralmente desejados por vários governos da RPC. As figuras cujas imagens foram manipuladas para torná-las símbolos positivos serão retratadas como: vindas de origens proletárias ou semiproletárias, sendo corajosas, justas, diretas e honestas em seu tratamento de subordinados e superiores levando uma vida simples e frugal, demonstrando grande preocupação com as "massas" alcançando notável sucesso profissional e sendo impecavelmente leais ao PCCh e à causa comunista. Figuras cujas imagens foram manipuladas para torná-las símbolos negativos serão retratadas como: vindas de fundos que as expuseram a pensamentos e atitudes "burgueses", aderindo a todas ou à maioria das tentativas históricas de se opor a figuras políticas na RPC que mais tarde se tornaram poderosas, que também são vilipendiados por serem profissionalmente ineptos, tendo sucesso apenas temporariamente ou parecendo ter sucesso por meio de trapaça ou engano participando de "conspirações" contra a liderança correta do Partido cooperando com "países estrangeiros" (historicamente tanto a União Soviética quanto os Estados Unidos, dependendo de qual é mais ameaçador no momento) e, tendo vários traços negativos, como oportunismo ou corrupção. Normalmente, as figuras públicas fornecerão exemplos consideráveis ​​de qualidades positivas ou negativas, mas serão feitas para se encaixar em um estereótipo positivo ou negativo por meio de qualidades exageradas que apóiam a interpretação desejada pelo Partido e omitindo da narrativa histórica qualidades que contradizem o Interpretação pretendida do partido. [66]

Edição Xinjiang

O governo chinês se engajou em uma campanha de propaganda para defender suas ações em Xinjiang. [67] [68] [69] [70] A China inicialmente negou a existência dos campos de internamento de Xinjiang e tentou encobrir sua existência. [71] Em 2018, depois de ser forçado a admitir por meio de reportagens generalizadas que os campos de internamento de Xinjiang existem, o governo chinês iniciou uma campanha de propaganda para retratar os campos como humanos e negar que ocorram abusos aos direitos humanos em Xinjiang. [72] Em 2020 e 2021, eles expandiram a campanha de propaganda devido à reação internacional contra as políticas do governo em Xinjiang [73] e às preocupações de que o governo chinês não tivesse mais o controle da narrativa. [71]

O governo chinês usou a mídia social como parte de sua extensa campanha de propaganda. [68] [74] [75] [76] Douyin, o aplicativo da China continental irmão do aplicativo de mídia social TikTok de propriedade da ByteDance, apresenta aos usuários uma quantidade significativa de propaganda estatal chinesa relativa aos abusos dos direitos humanos em Xinjiang. [74] [77] [78]

Ataques de propaganda do governo chinês têm como alvo jornalistas internacionais que cobrem abusos de direitos humanos em Xinjiang. [79] [80] [81] Depois de fornecer cobertura crítica dos abusos do governo chinês em Xinjiang, o repórter da BBC News John Sudworth foi submetido a uma campanha de propaganda e assédio pela mídia chinesa afiliada ao estado e ao PCC. [79] [82] [83] Os ataques públicos resultaram em Sudworth e sua esposa Yvonne Murray, que trabalha para o Raidió Teilifís Éireann, fugindo da China para Taiwan por medo de sua segurança. [82] [84]

Em abril de 2021, o governo chinês lançou vídeos de propaganda intitulados "Xinjiang é uma terra maravilhosa" e produziu um musical intitulado "As asas das canções" para retratar Xinjiang como harmonioso e pacífico. [67] [85] [69] The Wings of Songs retrata uma paisagem rural idílica com uma população étnica coesa notavelmente desprovida de repressão, vigilância e Islã. [86] É quase impossível obter informações precisas sobre a situação em Xinjiang internamente na China, [87] as preocupações do público doméstico também são minimizadas porque muitos aspectos do abuso, como trabalho forçado, são vistos como comuns por muitos cidadãos chineses. [88]

Os críticos disseram que a propaganda do governo joga com os tropos coloniais e racistas existentes sobre os uigures, descrevendo-os como perigosos ou retrógrados. A propaganda doméstica aumentou desde que a comunidade internacional começou a considerar os abusos contra os uigures como um genocídio. A resistência doméstica contra o rótulo de genocídio também é emocional e segue um padrão semelhante de negação ao genocídio cometido contra os nativos americanos. [88]

O estado chinês se refere a todo trabalho de mídia no exterior como wai xuan, ou "propaganda externa". [16] Por meio de suas operações de propaganda externa, frequentemente dirigidas pelo United Front Work Department, a China busca moldar a percepção internacional do governo chinês e suas políticas para "dissipar as preocupações sobre a ascensão econômica da China, o aumento militar e o aumento da influência política e diplomática . " [89] Especificamente por:

  1. Reduzindo os temores de que a China seja uma ameaça aos países vizinhos. A China busca mudar sua imagem na região, de uma crescente ameaça e agressor para a de um benfeitor e parceiro em potencial. [90]: 5 Pequim está trabalhando para "diminuir os temores do futuro poder militar da China ou preocupações de que o crescimento econômico maciço da China desvie o comércio e o investimento estrangeiro de outras nações". [90]: 40
  2. Garantir o acesso a recursos e energia. Como a economia da China continua crescendo em um ritmo acelerado, a necessidade de recursos e energia tornou-se mais premente. Para proteger seu acesso a esses recursos, a China está trabalhando para ganhar a confiança de países estrangeiros que possuem petróleo, gás e outros materiais. [90]: 41
  3. Construir alianças e enfraquecer o relacionamento de Taiwan com a comunidade internacional. Em 1994, a China anunciou que "usaria todos os recursos econômicos e diplomáticos para recompensar os países que desejam isolar Taiwan". [91] Por meio de propaganda, bem como de incentivos econômicos, a China busca convencer qualquer nação que ainda reconheça Taiwan a mudar sua lealdade para Pequim e declarar formalmente que Taiwan é parte da China. [92]
  4. Promover um mundo multipolar e restringir o poder global dos EUA.[93] A China busca diminuir lentamente a influência dos Estados Unidos na Ásia e criar sua própria esfera de influência no Sudeste Asiático. [94]

Em um relatório de 2008, o Conselho Consultivo de Segurança Internacional do Departamento de Estado dos EUA declarou que a China estava no meio de uma "campanha abrangente de engano estratégico", que incluía "Guerra psicológica (propaganda, engano e coerção), guerra na mídia (manipulação da opinião pública nacional e internacional), e Guerra Legal (uso de 'regimes jurídicos' para prejudicar o oponente em campos que lhe são favoráveis). " [95] Em seu site oficial chinês, a CCTV se descreve como "porta-voz do Partido e do governo" e relaciona suas principais operações sob o título "situação de propaganda", referindo-se a novos canais em língua estrangeira como "alcançar um novo estágio na propaganda externa. " [16]

Em 2013, um filme foi lançado acusando os Estados Unidos de tentar derrubar o governo governante da China. [96]

Temas comuns de propaganda do CCP Editar

O ex-líder do PCC, Deng Xiaoping, aconselhou a liderança chinesa a "esconder suas capacidades e aguardar o momento certo". [97] A maioria da propaganda estrangeira chinesa moderna busca perseguir os objetivos estratégicos da China ao mesmo tempo que segue este conselho. Os seguintes foram temas comuns encontrados na propaganda estrangeira da China antes de Xi Jinping:

  • A China busca uma ascensão pacífica. Em outras palavras, "a China não é uma ameaça". À medida que se industrializa, a China não busca rivalizar com outras nações por recursos. Também busca se industrializar sem grandes quantidades de poluição, consumo de energia e investimento. [98]
  • A China não busca hegemonia. "Em vez disso, a China transcenderá as diferenças ideológicas para se empenhar pela paz, desenvolvimento e cooperação com todos os países do mundo." [98] A China "defende uma nova ordem política e econômica internacional, que pode ser alcançada por meio de reformas incrementais e da democratização das relações internacionais." [98] A China acredita no não intervencionismo.
  • O PCC está evoluindo e não é mais um regime autoritário. O governo da China evoluiu desde os dias de Mao Zedong. Não é mais um sistema comunista / maoísta de estilo autoritário e estrito, mas é democratizante. O PCCh busca “transcender modos ultrapassados ​​de controle social e construir uma sociedade socialista harmoniosa”. [98]
  • A China não vê os Estados Unidos como um adversário estratégico. Em vez disso, "Pequim quer que Washington desempenhe um papel positivo na segurança da região, bem como nos assuntos econômicos". [98]

Edição de instrumentos

O PRC usa muitas táticas e técnicas para disseminar seus temas de propaganda no exterior. A China usa seus veículos de notícias e mídia, que são diretamente influenciados por várias organizações estatais (e, em última instância, o Departamento Central de Propaganda do PCCh), [99] para transmitir notícias consistentes com esses temas para o público estrangeiro. Em 2009, surgiram relatos de que a China pretende investir US $ 6,6 bilhões para expandir seu serviço de notícias em língua estrangeira. Isso inclui planos para uma rede de notícias 24 horas em inglês para discutir assuntos mundiais do ponto de vista de Pequim. [100]

Em 13 de agosto de 2020, o Departamento de Estado dos Estados Unidos designou os Institutos Confúcio nos EUA como uma missão estrangeira da China. [101]

Em 21 de outubro de 2020, o Departamento de Estado dos EUA designou seis meios de comunicação baseados na China, incluindo Yicai Global, Jiefang Daily, Xinmin Evening News, Social Sciences in China Press, Beijing Review e Economic Daily, como missões estrangeiras da China. O Departamento de Estado dos EUA disse no comunicado que essas seis entidades são efetivamente controladas pelo governo da China. [102]

Entre julho de 2019 e início de agosto de 2019, tablóide de propriedade do CCP The Global Times pagou o Twitter para promover tweets que negam que o governo chinês está cometendo abusos aos direitos humanos em Xinjiang. O Twitter posteriormente proibiu a publicidade de veículos de mídia controlados pelo estado em 19 de agosto, após remover um grande número de bots pró-Pequim da rede social. [103] [104]

A China gastou muito para comprar anúncios no Facebook a fim de espalhar propaganda destinada a incitar dúvidas sobre a existência e o escopo das violações dos direitos humanos que ocorrem em Xinjiang. [68] [76] [105]

Edição de iniciativa de soft power

Desde 2005, o secretário-geral do PCCh, Hu Jintao, promove uma "iniciativa de soft power" [106] com o objetivo de aumentar a influência da China no exterior por meio de programas culturais e de idiomas. Essas tendências foram identificadas pelo Conselho Americano de Relações Exteriores, que descreve que "Pequim está tentando convencer o mundo de suas intenções pacíficas, garantir os recursos de que precisa para continuar seu crescente crescimento econômico e isolar Taiwan". [106] O artigo aponta os efeitos adversos do soft power, que "a China tem potencial para se tornar o gorila de 600 libras na sala" e que "a influência chinesa pode começar a gerar ressentimento". [106]

Os membros do Politburo Li Changchun e Liu Yunshan enfatizaram repetidamente que a propaganda chinesa deve ser difundida igualmente tanto doméstica quanto internacionalmente, e Li Changchun afirmou que os Institutos Confúcio são "um canal importante para glorificar a cultura chinesa, para ajudar a cultura chinesa a se espalhar pelo mundo" , que é "parte da estratégia de propaganda estrangeira da China". [107]

O economista observou que os Institutos de Confúcio são usados ​​para projetar o poder brando da China e ganhar o apoio de um público externo, e que Confúcio foi especificamente escolhido para lançar uma imagem de paz e harmonia. Esses centros são parcialmente patrocinados pelo governo chinês, com uma abordagem direta para a gestão, seus diretores são nomeados diretamente pelas universidades associadas. [108]

Em 2009, a mídia estatal chinesa lançou a versão em inglês do Global Times, um tablóide nacionalista sob os auspícios do Diário do Povo. Foi descrito como parte de um esforço maior do governo chinês para ter mais voz na mídia internacional, além de suplantar o que ele considera fontes tendenciosas da mídia ocidental. [109]

Em 2009, o premiê chinês Hu Jintao iniciou a "Grande Estratégia de Propaganda Externa", (宏大 的 對外 宣傳 格局, abreviatura: 大 外宣 Dà Wàixuān), um projeto de propaganda do governo orçado em RMB 45 bilhões de Yuan. O objetivo do projeto é "Tomar a iniciativa, ganhar o direito de falar, manter um papel ativo e captar o poder de elevar o apelo de nossas posições na opinião pública e na radiodifusão internacional." [110]

No início de 2011, o governo chinês lançou uma campanha publicitária de um milhão de dólares, com o objetivo de melhorar o "entendimento incompleto" que o público americano tem sobre a China. Um anúncio de 60 segundos foi exibido na Times Square de Nova York, que apresentava personalidades chinesas como o cientista Sun Jiadong, o cantor Liu Huan e o âncora Jing Yidan, terminando com a mensagem de "Amizade Chinesa". Newsweek observou os grandes valores de produção do anúncio, mas o criticou por ser confuso e explicar pouco sobre as identidades chinesas apresentadas. [111]

Como na União Soviética, o PCC sob Mao Zedong tomou o realismo socialista como sua base para a arte, deixando claro que seu objetivo era a 'educação' do povo na ideologia comunista. Isso incluiu, como durante a Revolução Cultural, transformar a literatura e a arte para servir a esses fins. Canções e óperas pré-revolucionárias [112] e óperas [113] foram banidas como um legado venenoso do passado. As escolas de ensino fundamental e médio foram alvo de uma campanha porque os alunos circularam romances e histórias de amor entre si. [114]

A arte de propaganda maoísta foi refeita e modernizada por quase duas décadas, e as antigas produções de propaganda da era da Revolução Cultural apareceram em novos formatos, como DVDs e versões em karaokê. Eles aparecem em versões de rock e pop de canções revolucionárias em homenagem a Mao, bem como camisetas, relógios, porcelana e outras recordações. [13] As obras de propaganda da Revolução Cultural têm vendido muito bem nos últimos anos, principalmente para fins nostálgicos, sociais, patrióticos ou de entretenimento. [13] [14]

Canções e músicas de propaganda, como guoyue e ópera revolucionária, têm uma longa e célebre história na RPC, com destaque na cultura popular das décadas de 1950 a 1970. Muitas dessas canções foram coletadas e executadas como adaptações de rock moderno para vários álbuns lançados durante a década de 1990, incluindo pedra vermelha e Red Sun: canções de louvor de Mao Tsé-tung Nova Medley Revolucionária. Este último vendeu de 6 a 10 milhões de cópias na China. [115] A maioria das canções mais antigas elogia Mao, o PCC, a revolução de 1949, o Exército Vermelho Chinês e o Exército de Libertação do Povo, a unidade dos grupos étnicos da China e a devoção de vários grupos étnicos a Mao e ao PCC.

Famosos trabalhos de propaganda Editar

Edição de romance

Red Crag, um famoso romance chinês de 1961 apresentando agentes clandestinos do PCC em uma batalha de espionagem contra o Kuomintang.

Edição de escultura

Rent Collection Courtyard, uma escultura de 1965 que retrata o ex-proprietário Liu Wencai como um proprietário do mal que cobra o aluguel dos pobres, embora essa representação tenha sido contestada por relatos modernos.

Editar filmes e peças

  • Batalha na montanha Shangganling, um filme de guerra chinês de 1956 também conhecido como Shangganling Battle (chinês: 上甘岭 战役), retratando a Batalha de Triangle Hill durante a Guerra da Coréia.
  • O leste é vermelho, um filme de música e dança de 1965 realizado no Grande Salão do Povo, retratando a história da China desde a Rebelião dos Boxers até a Revolução Comunista Chinesa.
  • o Oito peças de modelo (八个 样板戏), óperas e balés de temática revolucionária, foram os únicos permitidos durante a Revolução Cultural. [113]
    • Tomando Tiger Mountain por estratégia (智取威虎山), uma peça sobre soldados do PCCh se infiltrando em um acampamento de bandidos durante a Guerra Civil Chinesa.
    • A Lenda do Lanterna Vermelho (红灯记), uma peça baseada nas atividades da resistência do PCCh contra o Japão em Hulin durante a Segunda Guerra Sino-Japonesa.
    • Destacamento Vermelho de Mulheres (红色 娘子军), uma peça da era pré-Revolução Cultural, mais tarde exaltada durante a Revolução Cultural, sobre as mulheres da Ilha de Hainan que se levantaram em resistência em nome do PCCh
    • A garota de cabelo branco (白毛女), uma peça que explora as misérias dos camponeses da China na China dos anos 1930.

    Edição de músicas

    Os títulos de algumas das canções de propaganda mais conhecidas são os seguintes: [ citação necessária ]

    • "Nanniwan" (《南泥湾》 / 《南泥灣》), uma canção revolucionária de 1943
    • "O Oriente é Vermelho" (《东方 红》 / 《東方 紅》), o de fatohino nacional da RPC durante a Revolução Cultural
    • "Socialism is Good" (《社会主义 好》), uma adaptação de rock moderno interpretada por Zhang Qu e incluída no álbum dos anos 1990 pedra vermelha.
    • "Hino de Batalha dos Voluntários do Povo Chinês" (《中国 人民 志愿军 战 歌》 / 《中國 人民 志願軍 戰 歌》) - uma canção conhecida do período da Guerra da Coréia
    • "Sol Vermelho brilhando além da fronteira" (《红 太阳 照 边疆》 / 《紅 太陽 照 邊疆》) - uma canção da Prefeitura Autônoma Coreana de Yanbian na província de Jilin
    • "A Wa People Sing New Songs" (阿 佤 唱 新 歌曲) - uma canção atribuída à minoria étnica Wa de Yunnan
    • "Canção da Lavanderia" (《洗衣 歌》) - uma canção que celebra a libertação do Tibete
    • "Rio Liuyang" (《浏阳 河》) - uma música sobre um rio perto da cidade natal de Mao Zedong, Shaoshan, em Hunan
    • "Saliha mais segue as palavras do presidente Mao" (《萨利哈 听 毛主席 的 话》 / 《薩利哈 最 聽 毛主席 的 話》) - uma canção atribuída à minoria cazaque de Xinjiang
    • "O Sol Que Nunca Põe Nasce Sobre as Pradarias" (《草原 上升 起 不 落 的 太阳》 / 草原 上升 上升 起 不 落 的 太陽 -) da Mongólia Interior
    • "Xinjiang é bom" (新疆 好) - atribuído aos uigures étnicos de Xinjiang
    • "I Love Beijing Tiananmen" (《我 爱 北京 天安门》 / 《我 愛 北京 天安門》) - alegou ter sido traduzida para mais de 50 idiomas, esta canção é freqüentemente ensinada para crianças em idade escolar na RPC
    • "Zhuang Brocade Dedicated to Chairman Mao" (莊 錦 獻給 毛主席) - uma canção atribuída à minoria étnica Zhuang da Região Autônoma de Guangxi Zhuang
    • "Osmanthus com cheiro doce desabrocham com a chegada da felicidade" (《桂花 开放 幸福 来》) (atribuído aos Miao, ou Hmong chinês, grupo de minoria étnica)
    • "Generations Remember Chairman Mao's Kindness" (《世世代代 铭记 毛主席 的 恩情》) (uma canção que celebra a "libertação do povo étnico Xibe")
    • "Salaam Presidente Mao" (《萨拉姆 毛主席》 / 《薩拉姆 毛主席》) - uma canção de Xinjiang em homenagem a Mao, composta por Wang Luobin. Uma versão moderna foi apresentada pelo cantor de rock chinês Dao Lang.
    • "Canção do Monte Erlangshan" (《歌唱 二郎山》) - uma canção dos anos 1950 que celebra o desenvolvimento do Tibete, que tornou famoso o Monte Erlangshan, no oeste de Sichuan
    • "Story of the Spring" (春天 的 故事) - uma canção cantada por Dong Wenhua, inicialmente na Gala de Ano Novo da CCTV de 1997, dias antes de sua morte, dedicada ao falecido líder chinês Deng Xiaoping
    • "The Cultural Revolution is Just Great" (《无产阶级文化大革命 就是 好》 / 《無產階級文化大革命 就是 好》) - uma canção que elogia a Revolução Cultural
    • "Nas Montanhas Douradas de Pequim" (北京 的 金山 上) - uma canção atribuída ao povo tibetano elogiando Mao como o sol brilhante
    • "Ode à Pátria Socialista" (《歌唱 社会主义 祖国》 / 《歌唱 社會主義 祖國》) - a modificação da era da Revolução Cultural da conhecida canção patriótica "Ode à Pátria" (《歌唱 祖国》 / 《歌唱祖國》).
    • "Aonde você vai, tio Kurban?" (库尔班 大叔 您 上 哪儿) - uma canção atribuída a um ancião uyghur chamado Kurban Tulum (também conhecido como Tio Kurban) elogiando o Exército de Libertação do Povo.

    Muitas das canções listadas acima não são mais usadas como propaganda pelo PCCh, mas são exibidas na China como um meio de reviver a nostalgia popular dos "velhos tempos". [ citação necessária ]

    Por meio de uma combinação de atividades abertas e encobertas, a China buscou ganhar influência política estratégica dentro do governo americano para afetar as políticas e o processo político. Nos EUA, a China emprega esforços para "influenciar acadêmicos, jornalistas, pessoal de grupos de reflexão e outros formadores de opinião pública dos EUA ..." [116] A China também visa influenciar empresários e políticos.

    Agentes de influência Editar

    Usando uma variedade de métodos, a RPC recrutou agentes americanos de influência para defender os interesses chineses nos Estados Unidos. Embora muitos desses agentes de influência sirvam à China involuntariamente, eles podem ser muito eficazes. Um relatório do Congresso de 1999 concluiu que "o governo chinês continua a buscar influência no Congresso por vários meios, incluindo convidar membros do Congresso para visitar a RPC, fazer lobby junto a eleitores chineses de etnia e cidadãos americanos proeminentes e engajar os interesses comerciais dos EUA para opinar sobre questões mútuas interesse." [117] Junkets também foram efetivamente usados ​​pela União Soviética como parte de medidas ativas para cooptar políticos, jornalistas e acadêmicos ocidentais.

    A China também usa seu vasto mercado como alavanca para persuadir as empresas americanas a fazerem lobby pelos interesses chineses. Isso é especialmente verdadeiro para empresas que lidam com alta tecnologia ou tecnologia de uso duplo, uma vez que existem controles de exportação significativos colocados sobre essa tecnologia. De acordo com o Relatório Cox de 1999, "Executivos que desejam fazer negócios na RPC compartilham um interesse comercial mútuo com a RPC em minimizar os controles de exportação de tecnologias de dupla utilização e relacionadas com militares. A RPC demonstrou vontade de explorar esta mutualidade de interesse em vários casos notoriamente públicos, induzindo VIPs de grandes empresas dos EUA a fazerem lobby em nome de iniciativas, como a liberalização das exportações, nas quais estão alinhados com a RPC ”. [118]

    Edição das eleições nos EUA

    Por meio de seus agentes na América, o PRC financiou vários candidatos políticos. Katrina Leung, uma espiã chinesa, contribuiu com US $ 10.000 para a campanha de Richard Riordan, o ex-prefeito de Los Angeles. Quando ele perdeu sua primária para Bill Simon Jr., Leung contribuiu com $ 4.200 para a campanha de Simon. Sob a orientação de seus treinadores chineses, Leung também contribuiu para a campanha de 1992 de George H. W. Bush. Estima-se que Leung doou cerca de US $ 27.000 a políticos na década de 1990 em nome da RPC. [119]

    Um relatório de 2012 do Government Accountability Institute [120] cita outros exemplos: Foi descoberto que oficiais da Embaixada da China em Washington, D.C. "procuraram direcionar contribuições de fontes estrangeiras para o Comitê Nacional Democrata antes da campanha presidencial de 1996". [121] Embora essas alegações tenham sido negadas pela RPC, "as comunicações secretas entre Pequim e a Embaixada da China em Washington estabelecem que o plano de compra de influência foi 'sancionado pelo governo ...'" [122]

    Em 1996, o oficial de inteligência do Exército de Libertação do Povo, general Ji Shengde, forneceu a Johnny Chung, um arrecadador de fundos para o Comitê Nacional Democrata, US $ 300.000 para doar para a reeleição do presidente Bill Clinton. Chung visitou a Casa Branca mais de cinquenta vezes durante a campanha presidencial de 1996 e foi responsável por mais de $ 400.000 de contribuições para o DNC. [123] Este dinheiro foi devolvido após a eleição.

    De acordo com um relatório publicado pela Bloomberg, a China aprovou a criação de um novo canal de transmissão denominado "Voz da China", espelhando a "Voz da América" ​​operada pelos Estados Unidos. [124] A China Central Television, a China Radio International e a China National Radio serão reunidas em uma única operação, com o objetivo de melhorar e projetar a imagem da China no exterior. [124]


    A Arte da Propaganda Chinesa

    O Shanghai Propaganda Poster Art Center está enterrado em um prédio de apartamentos não identificado nas ruas arborizadas da antiga Concessão Francesa da cidade. Não há sinais. Você precisa abrir caminho por blocos de apartamentos, descer uma escada e entrar em um porão para descobrir um dos museus mais obscuros e notáveis ​​de Xangai.

    A coleção particular apresenta cerca de 300 pôsteres de propaganda da era Mao em cores vivas, desde a fundação da China comunista em 1949 até 1990, incluindo alguns dos dias políticos mais sombrios da China. O museu, que está aberto há vários anos, mas finalmente recebeu uma licença oficial do governo na primavera passada, é uma obra de amor.

    Seu proprietário, Yang Peiming, começou a comprar os pôsteres em meados da década de 1990, enquanto eram jogados fora em massa.

    "O pôster de propaganda é muito, muito único", diz Yang. "Eles descrevem a história com tantas fotos detalhadas. Isso é interessante, porque é arte mais política."

    Um pôster no museu mostra um chinês a cavalo passando por um soldado britânico corpulento.A legenda diz: "John monta o boi e eu sou o cavalo, que pena se ele ganhar o jogo." Cortesia do Shanghai Propaganda Poster Art Center ocultar legenda

    Um pôster no museu mostra um chinês a cavalo passando por um soldado britânico corpulento. A legenda diz: "John monta o boi e eu sou o cavalo, que pena se ele ganhar o jogo."

    Cortesia do Shanghai Propaganda Poster Art Center

    Muitos cartazes apresentam figuras heróicas semelhantes a desenhos animados com slogans políticos para reunir as massas. As imagens são triunfantes, mesmo que os eventos que retratam sejam frequentemente desastres.

    Pegue um pôster de 1958 mostrando um chinês a cavalo passando por um soldado britânico corpulento com um capacete de medula nas costas de um boi. Um dos slogans do pôster diz que a economia da China ultrapassará a da Grã-Bretanha em 15 anos. O pôster foi um grito de guerra para o Grande Salto para a Frente de Mao, que forçou a coletivização da agricultura.

    Foi uma catástrofe que Yang chama de "louca".

    "Tivemos um desastre de fome e as pessoas [não conseguiram] o suficiente para comer", disse Yang.

    Pelo menos 30 milhões de pessoas morreram na fome resultante.

    Yang diz que os cartazes ajudam os chineses a apreciar os anos recentes de boom do país, lembrando os erros e sofrimentos do passado. “Se queremos provar a doçura, é preciso saber qual é o sabor da amargura”, diz ele, usando um antigo slogan chinês.

    Como o museu não é muito conhecido - a maioria dos xangaienses não tem ideia de sua existência - ele não atrai multidões.

    "É um tesouro escondido", diz Ruby Leung, que cresceu em Hong Kong e a visitou em um dia de semana recente.

    As obras favoritas de Leung são uma série de pôsteres quase idênticos, datados de 1953. Eles mostram Mao em pé no topo da Tiananmen, o principal portão imperial de Pequim, anunciando a criação da República Popular da China, flanqueada por outros líderes do partido.

    O que fascina Leung é como os funcionários ao fundo desaparecem a cada nova versão. É o equivalente político da canção infantil "Ten Little Indians".

    China: mudança ou crise

    LINHA DO TEMPO: China sob o regime comunista

    Yang explica que a primeira figura a desaparecer é um alto funcionário do partido chamado Gao Gang.

    "Ele foi vendido por Stalin", explica Yang a Leung. "Stalin disse a Mao que sua gangue Gao deseja substituí-lo, o que deixou Mao muito zangado."

    Gao foi expurgado e cometeu suicídio em 1954.

    O próximo a sair foi Liu Shaoqi, o presidente da China. Ele foi rotulado de traidor no final dos anos 1960 e morreu na prisão.

    “Então, Liu Shaoqi desaparece na terceira edição substituído por outro homem”, diz Yang, que gosta de explicar o contexto histórico dos pôsteres aos visitantes.

    Leung, que agora trabalha para o Citigroup em Nova York, diz que sua mãe foi enviada para trabalhar no campo durante a Revolução Cultural, quando Mao virou a sociedade chinesa de ponta-cabeça.

    Portanto, os cartazes têm uma ressonância pessoal. “É uma boa oportunidade para eu entender mais sobre meu país”, diz ela.


    Seu país precisa de você: a história dos pôsteres de propaganda em tempos de guerra

    No entanto, embora os outdoors de hoje sejam sobre a venda de carros, roupas e tudo mais, em 1914, era uma questão de vida ou morte.

    Persuadir os rapazes a se alistarem no Exército e garantir que a população se lembrasse de observar quem estava por perto quando falavam eram as principais ideias.

    Além disso, é claro, fomos instados a pensar sobre o que estava em jogo, e muitos pôsteres mostravam a Alemanha como uma nação do mal que seria capaz de qualquer coisa se não os enfrentássemos.

    A Grã-Bretanha, de fato, foi forçada a usar pôsteres de propaganda durante a Primeira Guerra Mundial - enquanto países como a França e a Alemanha já tinham políticas de Serviço Nacional, nós não tínhamos, e eles eram a melhor maneira de atrair milhares de homens rapidamente.

    Mesmo os pôsteres não eram suficientes, porém, e o recrutamento foi feito para aumentar os números.

    Embora pôsteres de recrutamento fossem usados ​​durante a guerra, eles assumiriam uma nova aparência conforme o conflito se arrastasse - e qualquer coisa que enfatizasse a importância da vitória e o mal de nossos inimigos era um jogo justo.

    Comprar títulos especiais para ajudar no esforço de guerra e ser econômico em casa eram outros assuntos populares.

    Cartazes de propaganda em tempos de guerra têm sido usados ​​desde então.

    Um dos mais conhecidos foi o pôster Dig For Victory da Segunda Guerra Mundial, pedindo a todos nós que cultivássemos nossos próprios alimentos.

    Tendo visto as informações nas paredes, vitrines e folhetos, ou ouvido falar no rádio, você pode vê-las com mais detalhes entre os filmes no cinema local.

    O Ministério da Informação do Governo, formado em 1939, tornou-se especialista em nos lembrar como as coisas eram sérias, como línguas soltas podiam causar problemas e todas as pequenas coisas que aqueles que ficaram em casa podiam fazer para cumprir sua parte.

    Ironicamente, a propaganda teve um papel mais sombrio na Alemanha, onde cartazes tentavam retratar o povo judeu como subumanos que precisavam ser eliminados.

    Outros mostrariam o Exército Vermelho da Rússia como uma horda de selvagens e, antes de 1939, eles haviam mostrado Hitler como um sujeito amante da paz que apenas queria devolver os territórios perdidos da Alemanha para eles.

    Pinturas e pôsteres fariam com que ele parecesse um verdadeiro líder, algo que significava muito na tradição alemã - a ideia de um homem tão seguro e confiável os atraía.

    Portanto, Hitler sempre pareceria nobre e sério, como um homem que sabia a resposta para todos os seus problemas e em que se podia confiar totalmente.

    Outros pôsteres incentivaram a população alemã a economizar para o seu próprio carro, de modo que os dois lados foram solicitados a contar seus centavos e a se preocupar com o dinheiro.

    À medida que a guerra avançava, a Grã-Bretanha viu os primeiros cartazes nos pedindo para aumentar a produção de armas, para ajudar países distantes do Reino Unido.

    Rush British Arms To Russian Hands foi um lembrete de que nossos aliados no Oriente só poderiam desempenhar um grande papel na vitória final se tivessem armas em suas mãos e balas para disparar.

    Pareceria um pouco irônico, não muitos anos depois, já que a União Soviética se tornou um dos verdadeiros mestres da propaganda, em pôsteres, filmes, livros e tudo mais!

    Cartazes de garotos russos brincando com seus aviões de brinquedo enquanto os reais voam no alto, atraíram a Rússia preocupada com a família.

    E as de Stalin segurando bebês russos nos braços, enquanto orgulhosamente hasteavam a bandeira soviética, tiveram o mesmo efeito - em pouco tempo, meninos e meninas de todas as idades estavam fazendo fila, implorando para se alistar.

    Então, como agora, os russos tinham problemas para se dar bem com seus vizinhos da Ucrânia - um pôster, Duas Botas Fazem Um Par, sugeria que alguns na Ucrânia estavam colaborando com os nazistas.

    Depois do Dia D, os cartazes se tornaram mais vívidos, à medida que os alemães ficavam desesperados - eles largavam panfletos de aviões para as tropas britânicas e americanas lerem, sugerindo que os soviéticos eram como lobos que os atacariam em seguida.

    Se a intenção era espalhar o pânico entre os Aliados, falhou - eles também jogaram panfletos semelhantes na Holanda, esperando que os holandeses se juntassem a eles na luta contra a Rússia.

    Na América, pôsteres de um soldado gigante, com uma cabeça alemã e uma japonesa, mostravam a criatura esmagando os EUA e esmagando a Estátua da Liberdade.

    Obteve o resultado pretendido, pois os trabalhadores americanos aumentaram a produção de armas e artigos essenciais.

    E mesmo na década de 1980, os soviéticos ainda dependiam de pôsteres poderosos para retratar os Estados Unidos como seu pior inimigo.

    Um enorme monstro, parte Ku Klux Klansman, parte vencedor da Miss América, parte dançarina de Jitterbug, foi mostrado devorando o mundo em sua “missão imperialista”.

    Foram cartazes como esse que impediram milhões de russos de questionar por que a vida fora da União Soviética era supostamente muito melhor.

    Até Pablo Picasso entrou em cena, e sua pintura de Guernica foi feita para mostrar todos os horrores da Guerra Civil Espanhola - ao redor do mundo, estrangeiros que nada sabiam sobre ela de repente olhavam para a Espanha e faziam perguntas.

    Guernica foi terrivelmente bombardeado pelas forças aéreas alemãs e italianas.

    Jim Fitzpatrick era um estudante irlandês quando conheceu Che Guevara na Irlanda em 1963.

    Chocado com a morte do revolucionário, seu famoso pôster de Guevara seria visto em paredes por todo o mundo e se tornou a inspiração para muitos tumultos e batalhas.

    Ainda hoje, cartazes de propaganda são usados ​​sempre que alguém deseja que outra pessoa reaja de determinada maneira, acredite em algo que pode não estar muito certo.

    E não queremos dizer apenas quando nossos partidos políticos querem nossos votos!

    Uma coisa é certa - enquanto as pessoas começarem a guerrear umas com as outras, sempre haverá pessoas no fundo, sonhando com o último pôster de propaganda.

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    Experimentando a História, as Fontes do Holocausto no Contexto

    A partir de 1933, a Alemanha nazista tentou influenciar a opinião pública americana usando uma variedade de estratégias. Eles contrataram firmas de relações públicas dos Estados Unidos, transmitiram via rádio de Berlim, criaram programas de intercâmbio acadêmico para estudantes universitários americanos e até abriram uma Biblioteca Alemã de Informação em Nova York. Os objetivos do regime nazista eram vários: criar uma imagem positiva da Alemanha de Hitler, conter as acusações de brutalidade nazista contra judeus e oponentes políticos e encorajar tensões sociais nos Estados Unidos. Ao fazer isso, as autoridades nazistas esperavam manter os Estados Unidos fora da guerra na Europa.

    Apesar de todos esses esforços, o rearmamento da Alemanha nazista e o tratamento implacável dos "inimigos" internos contribuíram muito para neutralizar suas campanhas de propaganda. Tão importante quanto, as atividades nazistas na América foram descobertas por jornalistas, comitês do Congresso, o Federal Bureau of Investigation, organizações judaicas, grupos de veteranos e até mesmo cidadãos comuns. Essas revelações ganharam atenção quase imediata da mídia e chamaram a atenção do público para os esforços de propaganda nazista.

    Uma organização chamada Comitê Nacional de Americanismo de Veteranos com Deficiências Americanas tomou várias medidas para expor o nazismo na América. A organização era dirigida por Roy P. Monahan, um veterano da Primeira Guerra Mundial e advogado de Nova York. Em setembro de 1938, Monahan testemunhou perante o Comitê de Atividades Não Americanas (HUAC) da Câmara, que investigava a propaganda nazista nos Estados Unidos. Ele informou aos representantes do Congresso que o Bund teuto-americano queria incutir nas crianças "doutrinas não americanas venenosas". Ele acusou o centro recreativo do Bund em Camp Siegfried, em Long Island, Nova York, de doutrinar crianças com ideias nazistas.

    Dois meses depois, Monahan discursou em um comício "Graças a Deus pela América" ​​realizado pelos veteranos de guerra judeus dos Estados Unidos. Ele anunciou que sua organização, junto com a Legião Americana e os Veteranos de Guerras Estrangeiras, estavam lançando uma campanha para mudar as leis postais e de imigração dos Estados Unidos. Uma medida proibiria o envio de "matéria enganosa que tende a incitar a intolerância religiosa ou o preconceito racial". Outra lei tentaria impedir a naturalização de imigrantes não-cidadãos que participaram de organizações consideradas antiamericanas.

    Monahan e seu Comitê Nacional de Americanismo de Veteranos com Deficiências Americanas publicaram uma brochura, "'Kit de Propaganda' Fabricado na Alemanha", seleções da qual estão incluídas aqui. A publicação traçou ligações entre a "literatura incitadora do ódio" publicada pela "agência de notícias" alemã Welt-Dienst [Serviço Mundial] para "organizações patrióticas" supostamente independentes nos Estados Unidos. O panfleto lembrava aos americanos que o país era vulnerável à "sabotagem interna", principalmente de fascistas americanos. A solução, concluiu, era simples: "Não podemos chegar à fonte desta sujeira, como fizemos em 1917, mas as bombas de veneno que estão ocupadas em nossa própria terra devem ser tampadas."

    O testemunho de Monahan & rsquos pode ser encontrado em Investigação das Atividades de Propaganda Não Americana nos Estados Unidos, Audiências Antes de uma Comissão Especial de Atividades Não Americanas, Câmara dos Representantes, Setenta e Quinto Congresso, Terceira Sessão sobre H. Res. 282, vol. 2, (Washington: United States Government Printing Office, 1938), 1081-1096.


    Como faço para escrever uma interpretação?

    Depois de desconstruir o pôster, você pode começar a criar sua explicação. Para fazer isso, responda às seguintes perguntas:

    • Quem ou o que é representado pelos estereótipos e símbolos?
    • Que informações são fornecidas pelo texto do pôster?
    • Como o pôster tenta se conectar diretamente com o público? (Usar "você", fazer uma pergunta ou 'olhar para o público'?)
    • O que diz o 'apelo à ação'?
    • Que emoção o espectador deve sentir? (por exemplo, vergonha, culpa, patriotismo, etc.)

    Depois de responder a essas perguntas, você está pronto para responder à última:


    "Aqui está o nosso lucro!" V. Koretsky, 1965

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    Durante a Segunda Guerra Mundial, os pôsteres de propaganda soviética focaram principalmente em demonizar a Alemanha nazista e celebrar os esforços de guerra nacional.

    Embora o estilo artístico dessas campanhas tenha persistido no período imediato do pós-guerra, a propaganda dessa era mudou para enfocar todos os aspectos da vida - sejam eles sociais, atléticos, tecnológicos ou econômicos.

    A abordagem mudou novamente durante o auge da Guerra Fria, quando os anúncios visavam principalmente assegurar aos cidadãos a superioridade da União Soviética sobre os Estados Unidos.

    Ao longo das décadas, independentemente do conteúdo exato, todos os pôsteres de propaganda soviética tiveram que ser coloridos, edificantes, bem desenhados e atraentes para que as mensagens realmente se fixassem. E eles foram.

    Então, aproveite esta compilação dos vinte e cinco pôsteres vintage de propaganda soviética mais impressionantes. Se não fosse contra os próprios princípios socialistas que esses pôsteres estavam promovendo, diríamos que a equipe de marketing da União Soviética merecia um aumento.

    A seguir, dê uma olhada em 21 vis pôsteres de propaganda nazista que são insidiosamente bem feitos. Em seguida, confira esses fascinantes pôsteres de propaganda americana da Segunda Guerra Mundial.


    Cartazes de propaganda da China ilustram as crises de insanidade do comunismo chinês

    XANGAI, CHINA - Xangai é a capital financeira da China. A antiga concessão ocidental hoje mostra poucos sinais das muitas batalhas políticas amargas travadas no último século. Os turistas lotam o Bund ao longo do rio Huangpu enquanto corporações globais enchem os arranha-céus em Pudong, do outro lado da água.

    Pequim, a capital da República Popular da China, também passou a se parecer com uma cidade normal. Anúncios de produtos ocidentais competem com símbolos do Partido Comunista. Somente em torno da Praça Tiananmen, com o Mausoléu de Mao e o retrato de Mao no Portão Celestial, a política domina ostensivamente.

    Mas é um esporte sangrento. O presidente Xi Jinping tem derrubado os chamados "tigres", começando por Zhou Yongkang, o antigo chefe de segurança e segundo homem mais poderoso do país. Também há rumores de que Xi esteja agindo contra o ainda influente ex-presidente Jiang Zeman, o ex-mentor do primeiro. Um confronto pode ter consequências dramáticas e imprevisíveis. O futuro da China depende dessa manobra misteriosa, quase sempre escondida do público.

    Pelo menos agora os perdedores políticos acabam em sua maioria na prisão em vez de mortos. Durante o longo reinado de Mao Zedong, os desembarques pessoais muitas vezes eram mais difíceis. Ninguém, não importa o quão alto, estava seguro. No entanto, uma inquietação semelhante está voltando com os ataques abrangentes de Xi contra a corrupção, muitas vezes feitos sob medida para servir a fins políticos. Embora a tendência de Xi para a política do vencedor leva tudo seja um retrocesso à política revolucionária anterior, ele não reviveu uma das principais armas políticas públicas, o cartaz de propaganda.

    É claro que essa forma de arte política não é exclusiva da RPC. Havia pôsteres chineses antes da Revolução. Além disso, a União Soviética e a Alemanha nazista usaram cartazes para promover a linha política do momento. O mesmo aconteceu com as nações ocidentais.

    Durante a Primeira Guerra Mundial, o governo britânico foi mestre em manipular emoções por meio de pôsteres. Meu favorito, orgulhosamente pendurado na parede do meu escritório, mostra Britannia avançando acima das vítimas afogadas do Lusitania segurando uma espada, implorando aos leitores que "empunhem a espada da justiça". Não foi mencionado o fato de que o navio era um cruzador de reserva que transportava munições através de uma zona de guerra.

    Meu pôster americano favorito do mesmo conflito, também exibido com orgulho, mostra bombardeiros alemães sobre a cidade de Nova York com a Estátua da Liberdade derrubada de seu pedestal, intitulado "Essa liberdade não perecerá da terra". Claro, a Alemanha não tinha capacidade nem desejo de bombardear Nova York, mas as autoridades americanas nunca permitiram que os fatos atrapalhassem o florescimento de uma grande propaganda. Durante a Segunda Guerra Mundial, cartazes americanos elogiaram as "nações unidas" que se opunham aos nazistas, bem como exortaram as pessoas a limparem seus pratos e evitarem o mercado negro.

    Mas nos EUA, os pôsteres foram usados ​​principalmente durante breves períodos de crise nacional. Eles normalmente não eram usados ​​para vender a última linha política do governo e fazer avançar a fortuna de uma facção política ou de outra. Cartazes não faziam parte do discurso político normal da América.

    Com a abertura da China, os pôsteres desapareceram. Muitos foram destruídos, especialmente aqueles que promoviam facções políticas derrotadas e políticas desastrosas, um passado que a maioria das pessoas queria desesperadamente esquecer. O que havia se tornado uma forma de arte única quase desapareceu.

    Mas não se Yang Pei Ming pudesse evitar. Depois de se formar na universidade, ele foi enviado para trabalhar em uma fábrica de alimentos enlatados durante a Revolução Cultural, uma convulsão nacional em parte guerra civil, em parte expurgo político, em parte mania de multidão. Quando a loucura social finalmente passou, Yang tornou-se guia turístico e filatelista. Ele começou a colecionar pôsteres em 1995 e eventualmente viu seus esforços promovendo um propósito maior. Ele fundou o Shanghai Propaganda Poster Art Center em 2002. Yang explicou: "Com a mudança em direção a uma China mais moderna e com visão de futuro, seria um erro esquecer nossa história."

    Dada sua familiaridade com pôsteres, Yang decidiu que "é minha responsabilidade preservá-los para que as gerações futuras tenham a chance de imaginá-los em mente". Licenciada pelo governo uma década depois, o nome oficial da exposição é Museu de Arte de Cartazes de Propaganda de Shanghai Yang Pei Ming. Yang, cujo pai foi morto durante as primeiras lutas da revolução, acumulou 6.000 cartazes de propaganda diferentes de 1940 a 1990, centenas de cartazes não políticos do "Calendário da Mulher de Xangai" de antes da revolução e uma infinidade de outros tchotchke do culto à personalidade sufocante de Mao: bustos de vários tamanhos, "livrinhos vermelhos" com os ditos de Mao, edições de sua poesia e muito mais. Apenas cerca de 300 pôsteres de propaganda podem ser exibidos a qualquer momento no espaço apertado, três quartos no porão de um pequeno prédio de apartamentos indefinido. Apesar de sua localização humilde, o museu foi classificado como o 6º melhor da China pelo Trip Advisor.

    Os pôsteres são os mais interessantes de se ver.Os anteriores promoveram a revolução e denunciaram o Japão, mas o museu concentra-se nos da República Popular da China. Os primeiros pôsteres parecem mais animados ou estilizados, refletindo uma era de relativa liberdade. Anotou Yang em um livro baseado nas coleções do museu, Coleção de pôsteres de propaganda chinesa: "Durante estes tempos emocionantes de mudanças fundamentais, os artistas foram encorajados a celebrar o nascimento de uma Nova China e muitos trabalhos criativos produzidos mostrando tempos felizes e gloriosos à frente." Logo a atroz escola do "realismo socialista" assumiu, apresentando a "realidade" do triunfo do socialismo - trabalhadores e agricultores felizes criando uma utopia na terra.

    Seja qual for a sua forma, os cartazes falam muito sobre a política da China. Em um pôster, Mao se eleva sobre uma multidão denunciando um capitalista lucrativo. Outro mostra Mao na vanguarda de um desfile militar na Praça Tiananmen. Uma mostra um desfile de 1º de maio na Praça Vermelha de Moscou, com uma foto de Mao erguida. Um pôster mostra revolucionários apresentando flores aos "Grandes Timoneiros", como Mao acabou se tornando conhecido. Um pôster de 1951 mostra um grande Mao, braço estendido, cercado por cenas do país, intitulado "Nova China sob a liderança do sábio presidente Mao". Outro apenas mostra sua cabeça sombria, olhando para fora, cuidando das pessoas. Um dos cartazes mais fascinantes mostra os líderes da China anunciando a formação da RPC. Sucessivas edições eliminam funcionários desgraçados depois expurgados por Mao.

    Nem todo pôster tinha seu rosto. Uma mostra membros do Exército de Libertação Popular sendo saudados por chineses felizes. Outro exige a dissolução de organizações reacionárias. Outros mostram famílias-modelo, celebrações comunitárias, trabalhadores felizes construindo a nova porcelana e pessoas desfrutando de uma abundância de comida. Um pôster clama pela libertação completa da China, mostrando uma família segurando a bandeira da RPC em torno de um mapa do país. Desfiles eram um tema comum - na Praça Tiananmen, ao longo do "Bund" de Xangai, a antiga concessão ocidental, e até mesmo uma procissão de navios no rio. Os participantes apresentados no cartaz são vistos segurando pequenos cartazes mostrando Mao e, às vezes, outros líderes chineses menores.

    Outros cartazes foram mais politicamente apontados. Intitulado "Expulsar a Força de Invasão do Imperialismo dos EUA para fora da China", um mostra um soldado do ELP com uma vassoura varrendo os destroços de um inimigo derrotado. Muitos cartazes celebravam o relacionamento de Pequim com a União Soviética, mostrando Mao e Joseph Stalin em várias poses gloriosas, porém amigáveis. Um de 1949 apresenta um Stalin dominador diante de cinco bandeiras soviéticas, com caricaturas dos desacreditáveis ​​líderes ocidentais abaixo, proclamando: "A União Soviética é o reduto da paz mundial".

    Os cartazes ficam mais interessantes quando se transformam em armas nas batalhas políticas internas. Enfrentar "bandidos e espiões" era um tema comum. Reacionários, proprietários e outros inimigos também foram visados. O mesmo aconteceu com os EUA, por seu apoio aos nacionalistas e à intervenção na Guerra da Coréia, que gerou uma série de peças de ódio maravilhosas. A América foi repetidamente ridicularizada como um "tigre de papel", enquanto outros cartazes exaltavam a amizade e cooperação dos povos chinês e norte-coreano - uma relação bastante tensa hoje. Um dos meus favoritos mostra um patriota chinês preparando-se para esfaquear Douglas MacArthur ensanguentado e cuspidor de fogo, ordenando ao povo chinês que "Defenda nossa pátria e nossa cidade natal". O presidente Harry Truman pode ter concordado com esses sentimentos, visto que ele demitiu o general. Muitos outros cartazes exaltaram o papel do heróico e bem equipado EPL, ocupado "defendendo a paz". Mao aparecia ocasionalmente nesses pôsteres, mas não era uma presença constante.

    Ainda assim, nada supera as cenas idílicas do campo, de agricultores felizes e bem vestidos plantando campos de arroz, conduzindo gado saudável e colhendo frutas em pomares abundantes. Ao longo de 1956, os pôsteres tenderam a enfatizar o desenvolvimento pacífico. Uma mostra garotas felizes dançando na Praça Tiananmen. Outro mostra Mao segurando um mapa da China, com uma multidão atrás dele. Outro cartaz mostra um camponês feliz com sua vaca, proclamando: "País Estável com Vida Pacífica". Foi um comentário irônico sobre o caos horrível e sangrento que viria na forma do "Grande Salto para a Frente" em 1958 e da "Revolução Cultural" em 1966.

    De fato, observou Yang em seu livro de pôster, começando por volta de 1957, "movimentos políticos começaram a mobilizar a opinião pública. Quase da noite para o dia, quase um em cada dez intelectuais chineses foram rotulados como 'direitistas' em 1957 e tratados como inimigos de classe do povo". Um pôster mostra um trabalhador defendendo-se de uma multidão reacionária, declarando: "Esmague o ataque dos direitistas para defender a construção socialista." Muitos cartazes pediram maior produção e elogiaram "colheitas abundantes", como se repetidas exortações pudessem superar os desastrosos erros de política do Grande Salto para a Frente, durante o qual dezenas de milhões de chineses morreram de fome. Outros cartazes deram continuidade a temas anteriores de amizade e resistência sino-soviética contra os EUA e a Grã-Bretanha.

    O Grande Salto para a Frente terminou no início dos anos 1960, quando os cartazes reforçaram o culto a Mao e aumentaram os ataques aos EUA por seu envolvimento no Vietnã. Um pôster destaca um quadro, uma estrela vermelha em seu boné e o livro de instruções de Mao em suas mãos: "Faça o que o presidente Mao diz". As caricaturas de Lyndon Johnson foram um grampo, bem como elogios para os revolucionários cubanos. Atingindo onde doeu, os cartazes pediram apoio aos americanos que de fato mereciam apoio - membros dos movimentos anti-guerra e dos direitos civis.

    O apogeu dos pôsteres foi a Revolução Cultural, que começou em 1966 e acabou uma década depois. Durante este período de verdadeira loucura social, os Grandes Timoneiros usaram cartazes para levar o culto à personalidade a novas alturas enquanto denunciavam seus inimigos, com ou sem nome. O frenesi diminuiu apenas quando Mao encerrou a campanha.

    Esses pôsteres indicam uma era em que a arte foi criada para servir ao estado e esperava-se que os espectadores aplaudissem com entusiasmo, não importando quão banal ou sem brilho fosse a apresentação. Um pôster de 1968 capta esse tema. Intitulado "O Pensamento Invencível de Mao Zedong Brilha no Palco da Arte Revolucionária", ele coloca seu rosto sorridente e beatífico no centro, cercado por cenas militares, aparentemente de produções revolucionárias. Na vanguarda, lendo sua coleção de citações, está sua esposa Jiang Qing, que se tornou uma de suas autoridades políticas.

    Odiava imaginar uma vida passada assistindo a produções políticas tão empoladas, mas assistir e aplaudir as pessoas sim. Minha produção favorita apresentada em um pôster pode ser o "Destacamento Vermelho de Mulheres", em que mais de uma dúzia de mulheres uniformizadas executam balé - enquanto apontam seus rifles apontados para o inimigo invisível.

    Durante esse período, Mao quase sempre era retratado beatificamente, olhando, às vezes batendo palmas ou com o braço estendido, para a bela paisagem ou para as massas em adoração. Um pôster mostrava Mao diante de Joseph Stalin, Vladimir Lenin, Friedrich Engels e Karl Marx: "O pensamento de Mao Zedong é o auge do marxismo e leninismo contemporâneos." Outra mostra um civil armado, livrinho vermelho nas mãos, anunciando um dos ditados mais importantes de Mao: "O poder político vem das armas".

    O povo chinês retratado quase sempre foi ativo, seja como indivíduo ou em multidão. Em um pôster, um homem segura o livrinho vermelho de Mao na frente de uma multidão que faz o mesmo: "Rebeldes revolucionários proletários, uni-vos". Nessa época, os chamados Guardas Vermelhos atacaram não apenas o "imperialismo norte-americano", mas também o "revisionismo russo". Em toda parte as pessoas estão ocupadas, segurando no alto o livrinho vermelho, às vezes com Mao se juntando a elas, derrotando inimigos e purificando a revolução. "Nosso Sol mais Vermelho em nossas Mentes, o Presidente Mao está conosco", declara um pôster de 1968 no qual o sorridente Grande Timoneiro está cercado por adoradores Guardas Vermelhos agitando seu livro de citações. Quase todos os participantes hoje falam com horror sobre o que então ocorreu. Mas que assunto para cartazes! Com a morte em 1971 do ex-herdeiro de Mao, Lin Biao, o frenesi parecia ter sumido dos pôsteres.

    Após a morte de Mao em 1976, pôsteres comemoraram sua vida, ignorando o alívio que muitas pessoas, incluindo seus colegas, sentiam em particular. Em seguida, a luta pelo poder foi adiada enquanto ele estava vivo. Grande parte do partido se voltou contra a "Gangue dos Quatro", cujos membros, incluindo Madame Mao, haviam executado com mais entusiasmo seus ditames durante a Revolução Cultural. Cartazes alimentaram a campanha: "Strike Gang of Four" declara um, enquanto outro insiste "Smash 'Gang of Four'." Um pôster, com uma multidão furiosa armada com um megafone ao fundo, exige "Critique a gangue dos quatro por seu crime para tomar a liderança do partido com raiva". Alguns pôsteres também exaltavam Hua Guofeng, o sucessor de Mao, mas ele logo foi afastado por Deng Xiaoping.

    Deng aboliu oficialmente o que chamou de "pôster de grande personagem". Fazia sentido para ajudar a promover a paz social. Ele não queria mais cruzadas políticas ou campanhas ideológicas, não queria mais denúncias febris de inimigos em toda parte, não mais caos social e desorganização econômica. E os pôsteres não reapareceram, apesar de alguns indícios de um retorno à veneração do líder - como placas com a foto do atual presidente Xi Jinping. Mas o que é melhor para a China é uma perda para o resto de nós, pelo menos nós, viciados em política. Os cartazes não contam apenas a história sempre turbulenta e muitas vezes trágica da RPC. Eles são uma forma de arte magnífica, demonstrando enorme talento, habilidade e criatividade.

    Pelo menos o museu de pôsteres de Xangai preserva essa forma de arte única para o restante de nós desfrutarmos. Yang argumentou: "com a mudança em direção a uma China mais moderna e com visão de futuro, seria um erro esquecer nossa história recente." O museu não apenas apresenta sua coleção única, mas vende réplicas e cópias originais mais caras para o entusiasta genuíno. Livros sobre pôsteres chineses, incluindo os que detalham a coleção do museu, também estão disponíveis.

    A política americana tem estado feia ultimamente. Amigos às vezes são quase tão odiosos quanto inimigos, e mais do que alguns participantes estão prontos para destruir a reputação de alguém pela menor ofensa percebida. Mesmo assim, a política nos EUA não pode se comparar com a da China moderna, onde o poder e a posição ofereciam pouca proteção, mesmo para a vida de alguém. Esse processo tumultuado é capturado pela mudança da arte de pôster chinesa ao longo dos anos.

    O Shanghai Propaganda Poster Art Center deve estar na lista "para ver" de todos que visitam a cidade. Mesmo que a China não seja a próxima em sua lista de férias, pelo menos dê uma olhada no museu online. Você ficará simultaneamente fascinado e horrorizado com o que os chineses passaram - e grato por não ter passado!


    Pablo Picasso - Massacre na Coreia (1951)

    Massacre na Coreia é uma pintura expressionista de 1951 de Pablo Picasso que é vista como uma crítica à intervenção americana na Guerra da Coreia.

    Houve uma tonelada de crimes de guerra cometidos pelos americanos. Eles estavam acabados de fazer coisas como levar crânios japoneses como lembrança. Eles tiveram que fervê-los para tirar a carne.

    Fui com meu avô marinheiro islandês a uma exposição na Escócia, onde uma das pinturas de picasso estava em exibição. Eu tinha apenas 12 anos, então não consigo me lembrar qual, mas lembro-me dele dizendo. & quotEste homem não pode & # x27 desenhar que valha a pena & quot

    Se Picasso o decepcionou como arte, ele não aprovaria muito do que é considerado arte hoje. Ele ficou ainda mais abstrato.

    Ele traça uma linha fina e vagamente definida, e eu sei de onde você está vindo e me inclino um pouco para o lado, mas acho que é apropriado. E como tem poucos votos negativos e as pessoas gostam, vou deixar ficar, embora eu tenha ouvido você e se se tornar um problema comum, vamos esclarecer um pouco as regras. Nesse ínterim, talvez as pessoas devam tentar se distanciar ainda mais da linha para evitar discussões como essa.

    Eu concordo com o que Wassworth disse, mas sinto que tenho algo a acrescentar. Eu envio regularmente aqui, e nenhum dos meus dois primeiros trabalhos são pôsteres, e um deles é uma pintura, e vários dos outros trabalhos mais bem avaliados de outras pessoas são pinturas. Eu não acho que haja qualquer dúvida de que muitos assinantes gostam de muitas das pinturas que são enviadas.

    Do ponto de vista da moderação, seria muito difícil, e provavelmente levaria a muitos conflitos, se fizéssemos uma regra que proibisse pinturas. Muitos pôsteres eram originalmente pinturas e foram transformados em gravuras e pôsteres. As regras da barra lateral não apenas disponibilizam uma variedade maior de trabalhos para que outras pessoas vejam, mas também significam que não é necessário haver um painel de arbitragem e que raramente excluímos os envios.

    No que diz respeito à arte sendo propaganda, sua menção sobre Picasso e # x27s Guernica lembrou-me que é discutido no livro, PROPAGANDA AND MASS PERSUASION - A Historical Encyclopedia, 1500 to the Present, que faz um trabalho muito mais preciso e interessante de discutir arte e propaganda, então vou apenas copiar e colar alguns parágrafos do Arte seção.

    O uso de imagens e símbolos como ferramenta de divulgação de ideias sociais, políticas ou religiosas é uma faceta tradicional das artes visuais. Toda produção artística é necessariamente representativa de seu criador e de seu tempo e, conseqüentemente, possui algum valor de propaganda. O uso mais comum da arte como ferramenta de propaganda é por meio da manipulação da arte narrativa e de símbolos gráficos para alterar a opinião do espectador. Essa função da arte foi amplamente usada nos tempos modernos para gerar apoio para ideologias e regimes políticos, mas remonta ao Egito e a outras civilizações antigas.


    Assista o vídeo: Omar Aziz se irrita com postura de Luciano Hang (Junho 2022).