Em formação

Apkallu Assírio segurando um cervo

Apkallu Assírio segurando um cervo


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Apkallu Assírio segurando um cervo - História

Você entendeu corretamente a maioria das coisas, mas há algumas falhas.

Em primeiro lugar, parece que você não percebeu um ponto importante aqui. Para os gregos antigos, as florestas e prados eram habitados por espíritos da natureza (semelhantes aos kami japoneses). Cada rio, cada nascente de água tinha sua própria divindade. Nesse sentido, a religião grega antiga era semelhante ao xintoísmo. (Embora houvesse uma diferença significativa em como os antigos gregos e japoneses imaginavam esses espíritos da natureza.) Conhecendo o xintoísmo (como japonês), Miura capta intuitivamente a essência de outras religiões pagãs do tipo, o grego antigo neste caso. Aqui estão algumas citações sobre o assunto de um livro clássico sobre a religião popular grega antiga (Martin P. Nilsson & quotReligião popular grega & quot):

“A natureza foi povoada de espíritos, demônios e deuses. Eles assombraram as montanhas e as florestas. Eles moravam em árvores e pedras, em rios e poços. Alguns deles eram rudes e terríveis, como é o deserto, enquanto outros eram gentis e benevolentes. Alguns deles promoveram a vida da natureza e também protegeram a humanidade. Os grandes deuses são menos proeminentes nesta esfera. & Quot

& quot. em uma terra escassamente irrigada como a Grécia, os bosques e prados onde a água produz uma rica vegetação são as moradas dos espíritos da natureza, assim como as florestas e montanhas onde vivem os animais selvagens. Nas florestas, as ninfas dançam, centauros, sátiros e seilenoi vagam por aí e Pã protege os rebanhos, embora também possa expulsá-los em pânico. A vida da natureza se concentra em Ártemis, que adora colinas, bosques e lugares bem irrigados e promove aquela fertilidade natural que não depende dos esforços do homem. & Quot

Então, meu ponto é que você não precisa encontrar algum protótipo específico de deus ou deusa para cada personagem episódico em & # x27Duranki & # x27.

Hermes - Identificável por suas botas aladas e pelo cajado de Caduceu, além de ser o deus patrono grego dos Ladrões.

Você identificou o deus corretamente, mas por que o deus patrono dos ladrões seria considerado um deus da sabedoria? Hermes era o patrono de muitas profissões (não só de ladrões), incluindo eloqüência e malandragem, ele era considerado muito inteligente, mas acho que pode haver mais uma explicação. No período helenístico e depois na Idade Média, Hermes às vezes era associado a um grande sábio chamado Hermes Trismegistus, autor de uma série de textos sagrados que são a base do hermetismo.

Isso está completamente errado. Exceto Hermes, os outros dois deuses são de origem mesopotâmica. Em primeiro lugar, eles têm gorros com chifres, que são o adorno distintivo para a cabeça da divindade na Mesopotâmia.

Mas aparentemente eles não são os deuses que criaram os humanos de acordo com os mitos mesopotâmicos que conhecemos.

Esta deusa grega do amor e da beleza não é nomeada, mas ela revela que teve um filho com Hermes chamado Hermafrodito, com quem Usumgallu se parece.

Onde exatamente a deusa revela tal coisa? Na tradução do Evil Genius, alguém apenas diz (aparentemente aplicando-se a Hermes): & quotAcredito que você entende, mas este não é o seu filho verdadeiro. não Hermafrodito & quot. E isso & # x27s tudo o que foi dito sobre o assunto.

De qualquer forma, a deusa não se parece em nada com Afrodite. Onde você viu Afrodite com chapéu chifrudo, asas e patas de pássaro?

A deusa deve ser Inanna. Meus argumentos:

Na entrevista para a Comic Natalie ao discutir & # x27Duranki & # x27, Miura mencionou Inanna. (Ele diz algo como se estivesse pensando no que é um deus quando está desenhando & # x27Duranki & # x27 e menciona Inanna como exemplo.)

A deusa é alada - e Innana era freqüentemente (embora nem sempre) retratada com asas. Além disso, as asas da deusa aqui estão abertas, o que é típico de Inanna.

No topo do chapéu chifrudo da deusa & # x27 há uma estrela de oito pontas que normalmente era o símbolo de Inana.

Pode-se perguntar por que Inanna tem pés de pássaro aqui. Meu palpite é que sua imagem em & # x27Duranki & # x27 foi parcialmente inspirada no chamado Burney Relief. Fotos de Burney Relief são freqüentemente usadas em livros sobre a mitologia mesopotâmica. Às vezes, as legendas sob a foto dizem que é uma representação de Inanna. Embora existam duas versões principais - uma afirmando que é uma representação de Inanna (Ishtar), a outra que é uma representação de Ereshkigal.

Alternativamente, pode ser alguma "deusa da sabedoria" mesopotâmica abstrata cuja imagem foi inspirada por imagens de Inanna / Ishtar (que não era considerada uma deusa da sabedoria, aliás). Mas isso não é muito provável, levando em consideração o argumento 1. (Mas se for esse o caso, então Hermes não é considerado um deus da sabedoria naquela cena.)

Encontrei os raws do capítulo 1 aqui (obrigado, Homem-Aranha). Portanto, agora a frase em que você se baseou ficou mais clara. Alguém (aparentemente o deus serpente) diz: & quot. esta criança não é sua (plural!!) filho verdadeiro. Hermafrodito. & Quot Então, realmente soa como se o Deus Serpente se dirigisse a Ambas Hermes e a deusa, o que realmente implica que a deusa é Afrodite, afinal.

Só consigo pensar em uma explicação para essa contradição: Miura considera que a deusa é Ambas Inanna e Afrodite, o que significa que é a mesma deusa conhecida como Inanna para os sumérios, Ishtar para os acadianos, Afrodite para os gregos e Vênus para os romanos. Meu palpite está baseado nas seguintes palavras de Miura & # x27s na entrevista que ele deu para a Comic Natalie:

Lembro-me de apenas um deus mesopotâmico cuja parte inferior do corpo é de uma serpente. O problema é que a parte superior de seu corpo também é de uma serpente. Ou seja, ele se parece com uma serpente gigante e é um dos poucos casos de deuses totalmente não antropomórficos da Mesopotâmia. Seu nome é Nirah. Mas é um deus menor, o ministro do deus Ištaran, e ele não era considerado um deus da sabedoria.

De acordo com & # x27Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia, An Illustrated Dictionary & # x27 de Jeremy Black e Anthony Green:

& quotUm deus antropomórfico com a parte inferior do corpo de uma cobra, mostrado em selos cilíndricos do antigo período acadiano, também pode representar Nirah. & quot

Mas, nesses casos, os corpos inferiores de uma cobra terminam com cabeças de cobra que parecem diferir da imagem do Deus Serpente em & # x27Duranki & # x27.

Outro deus mesopotâmico associado às cobras é Ningišzida. Seu símbolo e besta era a cobra com chifres. De acordo com o artigo da Wikipedia em inglês: "Às vezes ele era descrito como uma serpente com cabeça humana." Mas não sei de onde eles tiraram isso, só vi a imagem de Ningišzida com cobras com chifres subindo de seus ombros. E de qualquer maneira, Ningišzida também não era considerado um deus da sabedoria.

Por outro lado, no topo do boné com chifres do deus & # x27s há uma lua crescente reclinada que era o símbolo do deus da lua Sîn (acadiano) ou Nanna (sumério). No antigo acadiano, o deus era chamado de Zuen, que significa "senhor da sabedoria", que se encaixa com o título de "deus da sabedoria". Mas sua iconografia é bem diferente da imagem do Deus Serpente em & # x27Duranki & # x27. Nanna / Sîn era geralmente descrito como um homem velho com uma barba esvoaçante e o Deus Serpente não tem barba e não parece tão velho. Além disso, Nanna / Sîn não era associado a cobras, seu principal símbolo de fera era um touro.

Portanto, meu palpite é que o deus pode ter sido feito serpentino para explicar por que ele deu a sua criação o nome & # x27Dragon & # x27.

Em japonês, o Deus Serpente é chamado 龍蛇 神. O primeiro kanji aqui significa & quotdragon & quot, o segundo & quotsnake & quot e o terceiro & quotgod & quot. E é o único dos três deuses que dá nome a si mesmo. Observe que não é o nome real de algum deus do panteão mesopotâmico, mas sim uma definição.

Portanto, esse deus pode realmente ser algum "deus da sabedoria" serpentino artificialmente construído, cuja imagem foi inspirada tanto por Nanna / Sîn quanto (pode ser) por algumas imagens mesopotâmicas em que os personagens têm partes de cobra.

Quanto tempo se passou desde o início da jornada Guts & # x27 até Fantasia?

Parece que algumas pessoas simplesmente não conseguem admitir que Miura pode cometer um erro.

Para quem acha que Guts tem 22 anos quando chega a Skellig - isso é possível, mas é mais provável que ele já tenha 23. Porque se você olhar de perto, 4 anos se passaram entre o inverno que Guts deixou Hawks e o inverno Guts ganhou novos companheiros. Eu expliquei em detalhes aqui: https://www.reddit.com/r/Berserk/comments/8iabfd/s_inchoerence_in_guts_age_or_did_i_miss_something/

Quanto à observação de Mule & # x27s de que há 3 anos Griffith foi preso por traição e morreu na prisão, é ambíguo. Como sabemos, mais de um ano se passou entre a prisão de Griffith e seu desaparecimento (o que pode ser interpretado como sua morte). Na verdade, ele foi preso 4 anos antes e resgatado menos de 3 anos antes dessa conversa. Portanto, a estimativa de Mule & # x27s é imprecisa de qualquer maneira. E não é Mula quem diz: “Também se diz que ele foi resgatado por seus homens e escapou da capital.” É a resposta que ele recebe de alguém.

[S] Inchoerência na idade & # x27 ou eu perdi alguma coisa?

Algum tempo se passa entre a observação de Casca e # x27 que faz 3 anos e o momento em que Guts deixa os gaviões / falcões. Ele já poderia ser 19 até então (ou ainda 18). Podemos ver claramente que ele partiu no inverno. O mesmo inverno Knight of Skeleton / SkullKnight apareceu antes de Guts e previu: "Daqui a um ano será a época do Eclipse !!" Portanto, pode-se esperar que o Eclipse também seja no inverno. Mas quando Guts retorna a Hawks depois de ouvir que & quotthey causou uma revolta há um ano & quot, não parece inverno, nem mesmo outono / outono (portanto & # x27s não há menos de um ano também). Quando Guts e Casca fazem amor, há vegetação rasteira ao redor deles e as folhas das árvores parecem frescas. Então parece primavera. E depois de libertarem Griffith, há uma cena com uma garota apresentando a Griffith um buquê de flores silvestres. Também podemos ver algumas flores silvestres em cena quando Casca & quotdá o nascimento & quot. Portanto, parece que o Eclipse aconteceu no final da primavera ou início do verão (como Theozilla já mencionou em seu post no tumblr.com). Mesmo um mês após o Eclipse, quando um apóstolo chega e Guts o mata usando Dragonslayer pela primeira vez, não há sinais de inverno. Assim, pode-se concluir que o Eclipse aconteceu um ano e alguns meses depois que Guts deixou Hawks. Dois anos após o Eclipse, podemos ver Guts with Puck (em Lost Childrend) e definitivamente outono / outono. Ou seja, passaram-se pouco mais de 2 anos. O que significa que as viagens de inverno Guts com Puck, Casca, Isidro, Farnese, Serpico e depois também com Schierke é o inverno 4 anos após o inverno, Guts deixou Hawks. Portanto, ele pode ter entre 22 e 23 anos na época. Eles chegaram a Vritannis no início da primavera e logo partiram para Skellig. A vela não demorou muito, pois os filhos de Isidro e Schierke não mudaram um pouco e Guts mal conseguiu curar suas feridas.

Por último, mas não menos importante, toda vez que Miura escreve coisas como & quottrês anos depois & quot no Volume 3, isso não significa necessariamente exatamente 3 anos se passaram. Ou seja, quando Guts se juntou ao Hawks, ele poderia já ter 16 ou quase 16 (ou ainda 14, por outro lado). No primeiro caso, quando ele chega a Skellig Guts pode ser 24 afinal (embora não seja provável).

Mas, novamente, como outras pessoas já mencionaram, Casca deve ser mais jovem do que Griffith. Ou seja, eles não podem ter 24 anos agora.


Mesopotâmia

5000 aC e # 8211 Mesopotâmia é um termo geográfico mais amplo para & # 8216a terra entre os rios & # 8217, referindo-se às civilizações antigas que viveram entre os rios Tigre e Eufrates. Hoje, sua área inclui o atual Irã, Iraque, Kuwait e partes da Síria e da Turquia.

Uma das primeiras culturas a viver aqui foi o povo de Ubaidian de 5000 aC & # 8211 4100 aC. Pouco se sabe sobre eles, mas eles são responsáveis ​​por lançar as bases para a primeira civilização dos sumérios.

A Mesopotâmia era dominada por seis culturas primárias: sumérios, acadianos, hititas, assírios, fenícios e babilônios.

3800 AC & # 8211 Sumérios foram a primeira civilização que se formou na área agora conhecida como Iraque. Eles inventaram os cuneiformes, que são impressões em forma de cunha em argila úmida que secou em tabletes. Evoluiu a partir dos primeiros pictogramas.

The Anunna / Anunnaki foram os deuses primordiais da Mesopotâmia, que se acreditava serem descendentes de An / Anu, o deus pai, e Ki, a deusa da terra. O filho mais velho dos Anunnaki era Enlil / El, o deus do ar / vento e principal deus do panteão sumério. Os sumérios acreditavam que, até o nascimento de Enlil, An / Anu (céu) e Ki (terra) eram inseparáveis. Então Enlil (ar / vento) separou o céu da terra e carregou sua mãe para o cosmos enquanto seu pai segurava o céu.

Os sete deuses dos Anunnaki eram: An / Anu (Pai Celeste), Ki / Ninhursag (Mãe Terra), Enlil (ar / vento), Enki / Ea (água / terra), Nanna / Sin (lua), Utu (sol ) e Inanna / Ishtar (Vênus / estrela). Mais tarde, esses sete deuses & # 8220 & # 8221 também tomaram a forma de peixes, águias e anjos como os Apkulla ou sábios, bem como versões de si mesmos em outras culturas. A palavra Anunna ou Anunnaki pode ser traduzida como & # 8220 semente. & # 8221

2750 aC e # 8211 fenícios (Líbano) a cidade de Usher foi fundada como um porto ao longo do Mar Mediterrâneo. Eles adoravam Astarte / Asherah (Inanna / Ishtar) como a rainha do céu e seu filho, Baal. Baal era visto como um Deus da fertilidade. Astarte é a raiz da palavra & # 8220star. & # 8221

Pinha dos cedros do Líbano.

Os Cedros do Líbano & # 8211 eram vistos como a & # 8220 casa dos deuses & # 8221 protegidos por Enlil (deus do vento / ar). Os cedros do Líbano eram altamente valorizados pelas culturas vizinhas, incluindo o Egito.

Shamash (Deus do Sol) é descrito como um disco solar voador acima da árvore de cedro. Cuidada por Enki (Senhor da Água) e Enlil (Senhor do Ar) junto com Apkallu com cabeça de águia. Vedantes de cilindro sumérios.

2600 aC & # 8211 Shamash & # 8211 e alcance do sol. Shamash como An / Anu / Utu não era apenas o portador da luz, mas o árbitro da justiça. A luz do sol foi pensada para ser capaz de penetrar e perfurar todos os níveis da terra, até o submundo, e iluminar o coração humano. A maioria dos mitos sobre Shamash enfatiza sua bondade e generosidade. Nanna era sua contraparte como Deus da Lua e sabedoria. Sua irmã gêmea Inanna foi a rainha celestial que manteve Shamash no lugar entre as estrelas.

Relevo de pedra representando Sargão de Akkad (2334–2279 aC) cuidando da Árvore da Vida.

2334 aC e # 8211 acadianos (cultura semética) viveram na Mesopotâmia central, ao norte dos sumérios. Sargão de Akkad (2334-2279 aC) foi influente no estabelecimento da linguagem, do poder militar e da arte. Como um rei, Sargon conquistou os sumérios, criando o primeiro império mundial. Os acadianos admiraram e copiaram a cultura suméria mesmo quando os invadiram. Eles falavam acadiano, que é remotamente relacionado ao árabe, hebraico e aramaico. Sargão, o Grande, era jardineiro e, segundo a lenda, foi encontrado flutuando em uma cesta no Eufrates. Ele foi levado por uma sacerdotisa que o educou. Ele se tornou um poderoso guerreiro. (Semelhante a Moisés)

2250 AC & # 8211 Os Hatti eram a tribo original da Anatólia / Turquia. Acredita-se que o povo Hatti tenha migrado para a Turquia trazendo consigo uma língua germânica conhecida como indo-europeia. O Disco Solar acima é feito de bronze e era comumente usado em cerimônias religiosas. O círculo que forma o perímetro do disco representa a vida, os três discos representam o Sol, a Lua e Vênus.

2150 aC & # 8211 Epopéia de Gilgamesh & # 8211 O primeiro poema épico escrito em cuneiforme.

2150 AC - A antiga Babilônia era a casa do rei histórico de Ur chamado Gilgamesh. Ur, também é conhecida como a lendária casa de Abraão e Sara do livro judaico-cristão do Gênesis.

O épico de Gilgamesh Shamash (Deus Sol) ajudou os mortais a lidar com o demônio escondido na Floresta dos Cedros, em Humbaba. Anu (Deus do Céu) revelou conhecimento a Gilgamesh cujo companheiro Enkidu se tornou humano por Ki / Innana (Rainha do Céu / Estrelas). Este conto contém muitos encontros com árvores, espíritos de árvores, uma serpente, um jardim, uma busca por amor e companheirismo , um desejo de imortalidade, um grande dilúvio e uma história de criação. A própria história pode datar milhares de anos antes.

o Mito de Etana & # 8211 Etana pede a Shamash (Deus Sol) que ajude sua esposa a conceber, ao mesmo tempo que uma águia e uma serpente estão brigando pela posse de uma árvore. No início, não havia rei na terra, os deuses começaram a encontrar um e aparentemente escolheu Etana, que provou ser um governante capaz, até que descobriu que sua esposa, embora grávida, era incapaz de dar à luz e, portanto, ele não teve herdeiro do trono. O único remédio conhecido era a planta biológica, que Etana foi obrigada a trazer pessoalmente do céu. Etana, portanto, orou ao deus Sol Shamash que ouviu seu pedido e o encaminhou para uma montanha onde uma águia mutilada, ferida e deitada em uma cova (na qual havia sido lançada como punição por quebrar um pacto sagrado), o ajudaria obter a planta especial. Etana resgatou a águia e, como recompensa, ela o carregou para o alto do céu.

A história de Árvore Inanna e Huluppu & # 8211a deusa Inanna (Rainha do Céu / Estrelas) pega uma jovem árvore Huluppu e a transplanta em sua cidade de Urek, na esperança de que, quando ela atingisse a maturidade, ela usaria sua madeira para fazer um trono e um sofá para se reclinar. Com o passar dos anos, uma cobra construiu um ninho em suas raízes, um pássaro aninhado em seus galhos e no centro, o espírito maligno de uma Lillitu (Lillith) se instalou. Quando Inanna veio regar sua árvore uma noite e encontrou esses convidados indesejados, ela sentou-se e chorou durante a noite. Ao amanhecer, seu irmão gêmeo Utu / Shamash (Deus do Sol) levantou-se no leste e começou sua jornada pelo céu. Inanna o chamou e contou sobre seu problema, mas ele não conseguia parar sua jornada diária e, além disso, disse a ela que não sentia necessidade de fazê-lo. Inanna então procurou a ajuda de Gilgamesh, que matou a cobra, afugentou o pássaro e mandou o demônio Lillitu correr. Depois, ele cortou a árvore e a presenteou com Inanna para seu trono e divã.Não foi um pedido egoísta da parte dela, porque, da árvore, ela criou o tambor sagrado e as baquetas para Gilgamesh, que ele deveria usar para o bem, mas depois usar mal para a guerra, foram tirados dele e levados para o mundo dos mortos. Então Enkidu, camarada de armas de Gilgamesh e seu melhor amigo, desceu ao submundo para trazê-los de volta. Após sua morte, Shamash abre o véu para que os dois amigos possam conversar uma última vez.

Uma estela de duas dietas fazendo uma oferenda a uma árvore. Por volta de 2060 AC

Inanna & # 8211 Deusa do amor, fertilidade e guerra, Rainha do Céu (também conhecida como Ki, Ishtar, Astarte, Asherah) Seu nome significa literalmente estrela. No Egito ela era conhecida como Nut e ou Isis, mais tarde os gregos e romanos a viram Afrodite e Vênus.

1700-1200 aC e # 8211 hititas invadiu a área da Anatólia / Turquia e conquistou Hattusa, uma cidade poderosa que existia antes de 2500 AC.

1792 a.C. & # 8211 Babilônia era uma cidade no que havia sido o território do império de Akkad nos dias de Sargão. O rei Hammurabi conquistou a maior parte da Mesopotâmia e fundou um império, além de criar um famoso código de leis. O Império Babilônico não sobreviveu por muito tempo à morte de Hamurabi & # 8217, mas seu legado duradouro foi transformar a própria Babilônia em uma cidade enorme e importante, e um importante centro de religião e cultura, um status que manteria por mais de mil anos.

1300 aC e # 8211 Assíria foi o nome dado à região do norte da Mesopotâmia. Fazia parte do império acadiano, mas mais tarde estabeleceu sua independência. Os assírios tornaram-se expansionistas e belicosos.

Inanna / Ishtar (Vênus), Nanna / Sin (Lua) e Utu / Shamash (Sol) retratados em uma árvore de estela / pedra do Rei Meli-Shipak II (1100 aC) concedendo terras a um homem e uma mulher.

1077 aC e # 8211 Assíria conquistou terras até a Síria e o Mediterrâneo, além de controlar a Babilônia. Foi o império mais poderoso do Oriente Médio, estendendo-se do Egito à Pérsia (Irã).

1000 aC e # 8211 fenícios (Líbano) sua cidade do Capitólio de Tiro está no auge de seu poder.

O rei Abibaal de Tiro faz um acordo comercial com o rei Davi de Israel enviando ao novo rei madeira dos lendários cedros do Líbano, filho de Abibaal, Hirão, Hirão, mais tarde fez o mesmo com o filho de Davi, o rei Salomão. Tiro é uma antiga cidade portuária no Mediterrâneo conhecida como o berço da Europa, que deu o nome à Europa. Tiro mudou a adoração de Baal, El, Balaat e Astarte / Asherah para Melqart como o chefe do panteão. Ele se tornou o rei da cidade. Baal era um Deus da fertilidade cujo festival era realizado em fevereiro / março como um símbolo da ressurreição pelo fogo. Seu outro nome se tornou & # 8220o fogo do céu. & # 8221

900 a.C. & # 8211 Os caldeus eram uma tribo de nômades de língua semética (hebraico / aramaico) da Síria e do Levante. Eles migraram para a Mesopotâmia e se estabeleceram no extremo sul da região perto do Golfo Pérsico. Eles assimilaram os costumes locais e aprenderam o acadiano. Eles eram famosos por seus conhecimentos de escrita, matemática e astronomia. Os conceitos de um maji / mago começaram com os caldeus como uma pessoa sábia que sabia ler as estrelas e o cosmos.

Relevo de pedra da sala do trono de Assurnasirpal II. Nimrud, norte do Iraque. Neo-assírio, 870–860 aC. Esta imagem mostra o Rei cuidando da Árvore da Vida e os Apkulla / Gênios apontando pinhas em direção à glândula pineal.

950 AC - Templo do Rei Salomão e # 8217s. O filho do rei Davi construiu o primeiro templo no Monte do Templo em Jerusalém usando madeira de cedros do Líbano. A entrada é um símbolo do Jardim do Éden, flanqueado por dois pilares de bronze de 27 pés chamados Jachin e Boaz moldados a partir de duas árvores de romã. Acredita-se que esses pilares representem a Árvore do Conhecimento como aspectos do Bem e do Mal. O espaço entre as formas é a entrada para a Árvore da Vida unificada.

Romãs com suas sementes vermelhas & # 8220 & # 8221 e brancas & # 8220flesh & # 8221 eram vistas como símbolos da & # 8220Promised Land & # 8221 e da dualidade que vive dentro de cada um de nós.

Jachin (pilar direito) - representa o sagrado masculino visto como o intelecto lógico: aspectos concretos, físicos e terrenos das naturezas. Em hebraico Jachin significa “será estabelecido”. Jachin foi frequentemente associado ao Sol como um símbolo de & # 8220 saber como bom ”ou aquilo que é & # 8220 visto & # 8221 como a luz do dia.

Boaz (pilar esquerdo) - representa o sagrado feminino e a habilidade intuitiva encontrada nos princípios abstratos e criativos de nossa natureza espiritual superior. Em hebraico, Boaz significa “a força está dentro”. Boaz foi frequentemente atribuído à Lua como um símbolo do conhecimento do “mal” ou daquilo que é invisível, como a escuridão do céu noturno e os mistérios da vida.

883-859 AC & # 8211 O reinado de Assurnasirpal II marcou um ponto de viragem na história do império assírio. Suas façanhas militares reconquistaram territórios perdidos para a Assíria séculos antes e a estabeleceram como uma das potências mais importantes do Oriente Próximo. Mas a maior conquista de seu reinado foi a criação de uma magnífica capital, Kalhu, no Iraque, construída em grande escala e decorada com relevos de pedra esculpida.

Relevo de pedra assírio representando um Apkallu / Abgal como um Gênio / Anjo cuidando / polinizando a Árvore da Vida com uma pinha. Nimrud, Iraque. Neo-assírio, 870–860 aC.

604 AEC e # 8211 Rei Nabucodonosor conquistou os assírios. Babilônia se tornou a maior cidade do Império Caldeu. Ele reconstruiu todas as cidades da Babilônia e a transformou em um poderoso império que se estendia da terra de Ur (Iraque) ao Egito.

600 AC & # 8211 A adoração de Mitras como um Deus Sol iraniano que brilhou em contratos, leis e agricultura começou a aparecer. Alguns acham que ele foi adorado muito antes. Ele é freqüentemente visto matando um touro que libera a lua que semeia a terra para dar à luz o sol, criando assim árvores e vegetação.

600 AC - O sumo sacerdote caldeu / persa Zoroastro acreditava, “Que conhecer a Árvore da Vida é conhecer a alma e seu caminho para o céu.” Ele era considerado um Maji, na tradição caldeu / persa. Maji eram vistos como astrólogos que dominavam a habilidade de viajar com as estrelas. Eles eram astrônomos, matemáticos e filósofos. O cipreste, uma árvore perene, era visto como a Árvore da Vida.

Zoroastro e a árvore sagrada cipreste da imortalidade em Persépolis.

Cipreste de Zoroastro & # 8211 é uma história mítica de um cipreste que se diz ter brotado de um galho trazido por Zoroastro do paraíso.

Crê-se que o antigo cipreste foi plantado por Zoroastro em Abarkooh, no Irã.

Uma árvore viva de cipreste vive em Abarkooh, no Irã hoje, que se acredita ter sido plantada pelo próprio Zoroastro. A árvore tem entre 4.000 e 4.500 anos. O Cypress Tree é visto como um símbolo de verdade, integridade e beleza.

Faravahar é o símbolo do espírito dos seres humanos que existia antes de seu nascimento e continuará a existir após sua morte. Como um anjo da guarda. O Faravahar gravado nas ruínas de Persépolis, no Irã.

Zoroastrismo é uma cultura ancestral da Pérsia que sobrevive em áreas isoladas e mais próspera na Índia, onde os descendentes dos imigrantes persas zoroastros são conhecidos como parsis ou parsis. Na Índia, a religião é chamada de parsismo.

No Zoroastrismo, o Faravahar ou espírito humano, incorpora dois indicadores opostos de bom e mau. É o símbolo do Zoroastrismo. O Faravahar é um símbolo do espírito de um ser humano antes de seu nascimento e continuará a existir após sua morte. Pode ser visto como uma espécie de anjo da guarda. É muito semelhante ao símbolo de Shamash / Utu, o Deus Sol da Mesopotâmia. Os ensinamentos contêm características monoteístas e dualísticas. Zaratustra elogiou Ahura Mazda (Deus) como o criador do céu e da terra. Zoroastro ensinou a filosofia de que todos deveriam tentar promover seu Sepanta Minu (força positiva) e suprimir seu Ankareh Minu (força negativa).

586 AEC & # 8211 O rei Nabucodonosor destruiu o templo de Salomão. Ele deportou os judeus para a Babilônia e construiu um templo para Marduk, como o Rei dos Deuses.

539 AEC & # 8211 O império caldeu caiu quando foi conquistada pelo rei Ciro da Pérsia, dando lugar ao Império Aquemídia, que governou até 330 aC.

O Império Persa Aquemênida foi a maior que o mundo antigo já tinha visto, estendendo-se da Anatólia (Turquia) e Egito, passando pela Ásia Ocidental até o norte da Índia e Ásia Central.

550 AC & # 8211 Rei Ciro, o Grande, passou a governar grandes partes do Oriente Médio com territórios até o oeste do Paquistão. Ele conquistou a Babilônia em 539 AEC e se via como um rei tradicional da Mesopotâmia. Ele era tolerante e inclusivo com as muitas religiões e culturas dentro de seu reino, mas para continuar ele queria que cada & # 8220 religião & # 8221 fornecesse a ele um & # 8220 livro de leis & # 8221. Foi quando os hebreus começaram a colocar suas histórias orais no papel no que hoje é conhecido como Torá.

525 AC & # 8211 Cambises, filho de Cyrus agora é rei e conquista a capital egípcia de Memphis ao longo do rio Nilo.

A antiga cidade de Parsa em (Pérsia / Irã) serviu como capital do Império Persa. Persépolis foi construída no Monte Mitra. Os pilares são representativos de árvores.

518 AEC e # 8211 Rei Dario, construiu Persépolis: uma cidade digna de governar e divertir os royalties das nações membros. Era um templo magnífico: escadas, portões e salões cerimoniais. Dario conquistou partes da Grécia em 494 AEC. Na tradição iraniana, o cipreste representa a auspiciosidade que tradicionalmente se acreditava ter sido plantada por Zoroastro. A palmeira é um símbolo de riqueza e boa vida. O tema do leão chifrando o touro aparece repetidamente em Persépolis. Pode ter simbolismo astrológico (Leão / Leão = sol e Touro / Touro = Vênus / Lua).

486 AEC & # 8211 Rei Xerxes, filho de Dario, tentou forçar os gregos do continente a reconhecer o poder persa, Esparta e Atenas se recusaram a ceder. Xerxes liderou suas forças marítimas e terrestres contra a Grécia em 480 AEC. A caminho da Grécia, ele encontrou um glorioso plátano. Ele ficou tão impressionado com esta magnífica árvore decídua que a adornou com pulseiras de ouro e designou um guarda para cuidar dela para sempre. O rei Xerxes derrotou os espartanos na batalha das Termópilas e conquistou Atenas.

Xerxes foi posteriormente assassinado e sucedido por um de seus filhos, que adotou o nome de Artaxerxes I (465–424 AEC). Ele foi sucedido por Dario II (423–405 AC) e Artaxerxes II (405–359 AC) Artaxerxes III (358–338 AC) Artaxerxes IV (338–336 AC.) Dario III (336–330 AC)

330 AC & # 8211 Darius III foi assassinado por um de seus próprios generais.

320 aC e # 8211 Alexandre, o Grande reivindicou o império persa e conquistou Persépolis. Ele é conhecido por plantar castanheiras para garantir uma fonte de alimento básico para suas tropas. Alexandre, o Grande, conquistou vastas terras da Índia ao Egito. Onde quer que fosse, ele reunia informações que expandiam sua visão de mundo. Antes de falecer, ele iniciou o processo de criação da Cidade de Alexandria, no Egito, junto com uma vasta biblioteca que abrigaria pergaminhos, mapas e artefatos de todas as culturas. Isso serviria como um recurso central para o conhecimento. Deste lugar, muitos dos mitos da Árvore da Vida trocaram histórias e conteúdo.

A mitologia persa também fala de uma árvore da vida que continha as sementes das plantas e animais do mundo, que ficavam no centro de um jardim conhecido como Pairidaeza, o paraíso persa. Este jardim foi originalmente associado à Deusa Virgem Pairidaeza, que representava o útero eterno de onde toda a vida começa. Um dia, dois pássaros pousaram na árvore, fazendo com que mil galhos se espatifassem no chão e espalhando mil sementes. Um dos pássaros recolheu todas as sementes e plantou-as em locais férteis por toda a terra. Acredita-se que todas as plantas e animais do mundo se originem dessas sementes.

Na antiga Mesopotâmia, a Árvore da Vida era vista como uma conexão orgânica entre a Terra e o Céu, a vida dos humanos e a vida dos deuses. Várias divindades eram frequentemente representadas em pé em ambos os lados da árvore. Isso simbolizava os aspectos opostos, mas harmônicos, do processo criativo da natureza.

Todas essas histórias antigas foram combinadas enquanto lançavam as bases para o judaísmo, o cristianismo e o islamismo. Abraham, o pai bíblico do monoteísmo, nasceu na cidade suméria de UR. Essas histórias foram carregadas por ele e transmitidas aos filhos.


Todas as coisas assírias

Todas as coisas assírias
Assíria Antiga em Cores
Por Tom Porter
http://community.bowdoin.edu
Postado 09/03/2018 18:15 GMT
Com um toque de um botão, as luzes do projetor se acenderam acompanhadas por uma inspiração aguda da multidão reunida no Museu de Arte do Bowdoin College. O relevo de pedra assírio de 3.000 anos na frente deles entrou em erupção em cores. Ou pelo menos o topo da metade dele fazia & # 8211a luz projetada precisa estar acima da altura da cabeça para que não seja continuamente bloqueada pelos visitantes que passam.
& # 8220Agora podemos reconstruir um pouco do que o antigo visualizador seria capaz de ver no século IX aC, & # 8221 disse o professor de clássicos James Higginbotham, curador da coleção antiga do Museu & # 8217.

& # 8220Embora os visitantes de hoje possam apreciar a forma esculpida e os detalhes dos relevos assírios de Bowdoin & # 8217s, o antigo observador foi presenteado com uma exibição muito mais colorida & # 8221 disse Higginbotham. & # 8220 As esculturas antigas, via de regra, eram acabadas com tinta que ajudava a acentuar os elementos figurativos e decorativos da composição. Isso é o que estamos tentando recriar. & # 8221

O artefato em questão é o Espírito Alado (ou Apkallu), um relevo de pedra escavado perto de Mosul, no norte do Iraque, cerca de cento e setenta anos atrás. Higginbotham, junto com o consultor acadêmico de tecnologia Paul Benham, passou algum tempo reunindo informações sobre as cores que esse relevo teria sido pintado. Eles usaram a análise espectrográfica das diminutas amostras de tinta ainda encontradas em alguns artefatos, incluindo este. Eles também estudaram placas coloridas nas coleções da biblioteca Bowdoin de Sir Austen Henry Layard, que liderou a expedição que descobriu este e outros relevos na década de 1840.

As asas, a barba, a coroa e algumas das vestes desta figura em particular ganham uma nova vida, conforme tons de ouro, vermelho, azul, branco são & # 8220digitalmente pintados & # 8221 no relevo & # 8211 cores que podem mudar com um clique de o rato. O brilho da cor depende do nível de luz ambiente, portanto, quanto mais escuro, mais colorido é o visor. A & # 8220 pintura digital & # 8221 foi feita por Benham usando um software chamado MadMapper e um projetor poderoso, que é necessário, explicou ele, por causa da luz ambiente brilhante (os relevos estão em exibição no Museu & # 8217s nível superior, visível através de uma grande janela voltada para Maine Street).

& # 8220Se pudéssemos esconder o projetor, então você poderia pensar, e algumas pessoas realmente se enganaram pensando, que pintamos o relevo fisicamente, & # 8221 disse Benham. Higginbotham disse que na verdade foi abordado por uma ou duas pessoas & # 8220exigindo saber por que tínhamos pintado esses relevos antigos! & # 8221 A próxima fase do projeto, eles disseram, provavelmente envolverá um elemento interativo, onde os clientes da galeria podem mexer em um computador no local para ajustar as cores do relevo e & # 8220repintar & # 8221 de acordo com suas próprias preferências.


Bolsas Antigas em Pedra e Arte - Verdadeira Origem e Significado Revelados

Representação do homem-peixe Oannes, figura antropomórfica olmeca acompanhada por uma serpente com cabeça de águia e o homem-águia Dagon. Cada figura antropomórfica agarra sua bolsa. Observe que a cabeça da serpente olmeca é uma réplica da cabeça da águia da Mesopotâmia.

Bolsas sumérias, bolsas olmecas, bolsas maori, bolsas egípcias, bolsas indianas e bolsas na Gobekli Tepe, na arte rupestre das Américas e da Austrália. Membros da comunidade de pesquisa arqueológica ficaram coçando a cabeça.

Pergunte a uma dúzia de pesquisadores o que pensam sobre essas misteriosas bolsas antigas e você poderá muito bem receber doze teorias diferentes. Talvez a afirmação mais difundida relatada por sites de notícias independentes e blogs de mistérios antigos seja a sugestão de que essas bolsas estão conectadas com visitantes alienígenas de alguma forma. É especialmente comum ver esses objetos ligados ao trabalho de Zecharia Sitchin e sua antiga teoria dos visitantes alienígenas Anunnaki. Essas bolsas poderiam ser alguma tecnologia alienígena? Equipamento de respiração, mesmo? Medicina avançada, talvez?

Por mais que algumas dessas afirmações possam soar, pode ser que contenham uma semente de verdade. Para realmente entender essas bolsas é necessário uma viagem ao passado remoto e a consideração das representações mais antigas, estas estando no local de Gobekli Tepe, de 12.000 anos, bem como na rocha da idade da pedra em locais como o distrito de arte rupestre de Coso (China Lake, EUA), onde algumas imagens têm mais de 10.000 anos, e em Arnhem Land (Território do Norte, Austrália) com imagens de mais de 15.000 anos atrás. Voltaremos a este conjunto de fontes mais antigo em alguns momentos.

Distrito de arte rupestre de Coso, EUA, gravuras de bolsas múltiplas.
(Crédito da imagem: Stephen Bodio)

O Pilar 43 em Gobekli Tepe retrata com destaque pássaros, escorpiões, serpentes e bolsas, entre outros símbolos.
(Fonte da imagem: Vincent J. Musi)

Na Mesopotâmia, região onde a maioria das imagens relevantes são conhecidas, há lendas registradas de um heróico portador da civilização para a humanidade, um ser conhecido como Adapa, Dagon ou Oannes. Essa figura mítica é retratada de várias formas, um homem com cauda de peixe, um homem com cabeça de águia ou um homem alado, sempre carregando uma bolsa em uma das mãos. O estranho deus foi considerado o fundador da civilização, emergindo das águas do Golfo Pérsico e trazendo consigo o conhecimento da escrita, da arte e das ciências. Essa estranha figura não estava sozinha, ao contrário, dizia-se que ele era o líder dos sete sábios conhecidos como apkallu / abgal, todos eles homens-peixes encarregados de trazer a civilização para a Terra pelo deus Ea / Enki. Esta lenda tem pelo menos 4500 anos de idade, mas a raiz é de uma idade desconhecida, considere que geograficamente falando o antigo sítio de Gobekli Tepe também fica na região da Mesopotâmia.

Deusa mãe agachada para dar à luz, gravada em Gobekli Tepe.
(Crédito da imagem: Santha Faiia)

Gobekli Tepe é um projeto de construção megalítico surpreendente, o local é realmente enorme, cobrindo pelo menos 22 acres e incorporando várias dezenas de anéis muito grandes de construções megalíticas em forma de T. Uma das imagens mais divulgadas deste site é um certo pilar decorado por gravuras espetaculares, principalmente de formas de animais.É neste pilar que encontramos uma fileira de três bolsas, entre os animais, principalmente pássaros, também encontramos três que devem ser notadas aqui, duas são serpentes e a outra um escorpião. Em uma área diferente do local está outra gravura importante de uma figura feminina em uma posição agachada (provavelmente dando à luz), mas com uma cabeça de cogumelo muito peculiar. Isso é interpretado como uma representação da deusa da Terra criativa.

Yinganna, a mãe criadora, uma fêmea, humanóide, aspecto da Serpente do Arco-íris representada na arte rupestre de Injalak. Ela carrega consigo muitas sacolas sagradas.
(Crédito da imagem: Moyra Le Blanc Smith)

Agora conheça a Mãe da Criação, ou Yinganna, considerada pelo povo aborígine da Terra de Arnhem como uma encarnação da energia da mãe terra e um aspecto ou parente imediato da Serpente do Arco-íris. Na história de Yinganna, encontramos muitas sobreposições com a história mesopotâmica mais recente, ela veio do Oriente depois de emergir do mar. Com ela carregava muitas malas, cada uma trazendo os germes da criação para um povo específico, também a sua língua e identidade cultural. Enquanto Yinganna vagava, ela criou as primeiras pessoas e deu a elas a língua, a agricultura (a produção de inhame é frequentemente escolhida) e outros conhecimentos importantes. Cada povo, ou grupo cultural, tinha sua própria sacola. Yinganna não é representada como humana ou animal (antropomórfica), e às vezes até incorpora flores de lótus e inhames em sua forma, seja ela principalmente em sua forma de cobra ou humana.

Entre as muitas nações da antiga Austrália, sempre houve uma versão local da tradição da Serpente do Arco-íris e da Mãe Terra, embora varie, o núcleo quase sempre se sobrepõe, assim como o simbolismo. As bolsas são uma característica da arte rupestre em todo o continente. Não há dúvida de que essa lenda é uma das mais antigas em um contexto cultural que remonta a muitas dezenas de milhares de anos (no mínimo). Nesta paisagem matriarcal, ao invés de estar associada a 7 sábios masculinos, a associação é com 7 mulheres, um grupo de irmãs que vieram para a Terra das Plêiades para ajudar no processo de criação dos seres humanos & # 8211 os lendários heróis celestes Pleiadianos dos Sonhando.

Se alguém ainda tiver alguma dúvida sobre as fortes conexões entre as imagens na antiga Austrália e na Mesopotâmia, seja a da Suméria ou de Gobekli Tepe, compartilharei algumas provas finais.

Imagens da mãe terra de Gobekli Tepe e de Arnhem Land, sem semelhanças profundas. Abaixo está uma representação mais recente do espírito criador em forma de serpente.
(Imagem da serpente do arco-íris, crédito: Bardayal & # 8216Lofty & # 8217 Nadjamerrek)

Observe nas imagens acima a incrível semelhança da representação da mãe Terra, até a postura exata, posicionamento das mamas e região vaginal exagerada. Considere também a estranha cabeça da mãe Terra como ela é retratada em Gobekli Tepe, agora examine de perto os misteriosos apêndices da Serpente do Arco-íris, como muitas vezes é retratada na obra de arte aborígine da Terra de Arnhem, e observe exatamente a mesma forma. Se você olhar atentamente para a imagem de Yinganna com suas muitas bolsas, fornecida anteriormente acima, você também reconhecerá que ela tem o mesmo & # 8216 formato de cogumelo & # 8217 para sua cabeça. Estes são descritos em outros lugares como sendo representações de nenúfares, uma flor considerada muito sagrada no antigo Egito, que é mais uma terra com fortes conexões com esta investigação. Falando do Egito, eu recomendaria ver as imagens da Serpente Arco-íris arqueada no céu e compará-la com as imagens da deusa Nut com corpo de serpente segurando exatamente a mesma posição.

Se você está se perguntando o que há nessas sacolas, é sempre uma de duas coisas, as sementes da vida ou conhecimento superior esotérico

Isso não é de forma alguma o fim da história, há muito mais nesse simbolismo do que eu discuti, e esse assunto é muito mais amplo do que posso revelar em um único artigo. tenha certeza de que pretendo compartilhar tudo o que aprendi em minhas investigações profundas ao longo dos últimos anos. Existem profundas conexões cosmológicas escondidas nas imagens antigas e uma recriação esquecida de nossa Terra após um terrível cataclismo também é codificada. Alguns de vocês podem estar interessados ​​em saber que há muito mais símbolos em Gobekli Tepe que confirmam absolutamente uma raiz aborígine australiana para o conhecimento codificado lá, e isso não deveria ser surpresa, não havia outra cultura existente em nossa Terra quando foi construído & # 8230quem mais você acha que o construiu?

Antes de deixar esta área temática, deixe-me compartilhar algumas palavras profundas de sabedoria. As linhas a seguir foram decifradas de glifos antigos em uma enorme construção megalítica no local do monte sagrado de Mullumbimby.

Círculos de pedra Mullumbimby como antes.
(Crédito da imagem: Richard Patterson)

A vida foi trazida em uma bolsa. Deus veio com a Luz das Trevas e deu ao homem uma alma e os filhos do homem trazidos com a Luz tornaram-se os Pilares do Céu. Aquele que veio do alto trouxe vida ao mundo.

Atualmente, há investigações em andamento neste site com base nas notas do arqueólogo investigador original, Frederic Slater, acompanhando a história conforme ela se desenrola com a ajuda de Steven e Evan Strong, bem como de Richard Patterson.

Se você gostou desta revelação e gostaria de acompanhar o resto desta jornada comigo, considere assinar e acompanhar minhas atualizações. Esteja preparado para a maior série de revelações desde que começamos a explorar a história de nossa espécie. Como diz o ditado, & # 8220você ainda & # 8217não viu nada! & # 8221

Quetzalcóatl & # 8211 The Feathered Serpent & # 8211 sfu.museum

Gobeklitepe | O templo mais antigo do mundo & # 8211 Gobeklitepe.info

WARRAMURRUNGUNDJI & # 8211 The Fertility Mother & # 8211 kakadu-attractions.com

Stonehenge da Austrália: a história de um antigo arranjo de pedra (40 quilômetros de Mullumbimby NSW) & # 8211 Forgottenorigins.com

Bruce Fenton é um pesquisador de mistérios antigos e origens humanas atualmente baseado na Austrália. Ele é o autor do livro The Forgotten Exodus - The Into Africa Theory of Human Evolution.


Sacrifícios humanos na história

Embora não esteja dispensando Heródoto, que teve imensa sabedoria para o período ao descrever uma história um tanto realista, sobre esse assunto não tenho certeza. Meu primeiro pensamento é que o sacrifício humano que ele menciona de atendentes deve ter sido influenciado pela cultura cita ou de outro modo um nobre cita que o praticou lá e Heródoto ficou confuso quanto ao relato.

De um modo geral, as sociedades elamita e sumero-acadiana não tinham essencialmente nenhuma prática de sacrifício humano. Não houve nenhuma evidência descoberta da prática no Elam ou no Irã da Idade do Bronze. Na Mesopotâmia, o costume era comum durante a Idade do Cobre como parte de uma casta governante sacerdotal hierárquica em áreas urbanas, mas parece ter diminuído continuamente a cada século até a Idade do Bronze Inferior, o sacrifício humano era geralmente reservado para o sacrifício assistente, o que provavelmente influenciou o costume no Egito. No entanto, na Idade Média do Bronze e no início da Idade do Bronze, a ideia de sacrifício havia mudado. No passado, antes da Idade do Bronze, pode ser que os sacrifícios fossem vistos como trocas com o divino, prestando serviços em troca de benefícios na planície mortal. Enquanto essa mentalidade permaneceu, devido à influência das perspectivas kassito-assírias, esta mentalidade sacerdotal em última análise foi diminuída e o sacrifício do culto tornou-se menos importante em favor das ações cerimoniais de um governante. A elite governante, portanto, promulgou sua troca aos deuses por meio de um tributo menos monumental e sim na forma de sacrifício ativo implícito.

A ideia, por exemplo, de destruir todo o caos no mundo e subjugar todos os humanos ao trono dos Grandes Deuses tornou-se algo que substituiu muitos sacrifícios potencialmente excessivos. Assim como a ideia de punir os pecadores, que se transformou em toda uma espécie de ritual e experiência religiosa. Tanto que os reis assírios falam em fazer pilhas de escombros das cidades em homenagem aos deuses, ou massacrar uma população a serviço de fulano de tal ou travar uma guerra como um serviço em geral. A importância do alto ritualismo foi substituída por uma espécie de conjunto pró-ativo de poderes e ações do Estado de uma forma muito burocrática, imperialista e militarista. Foi aqui que Mario Liverani desenhou a divergência entre as missões religiosas e os objetivos entre o reino assírio e a Tríplice Aliança Asteca. O primeiro se concentrava na destruição do caos e na punição do mal como uma forma de serviço religioso, com o estado dedicado à conquista e assimilação do mundo. Este último enfocou a importância do ritualismo religioso excessivo e extremo e do sacrifício, que por sua vez levou a um estado menos dedicado à conquista externa, mas ao cumprimento dos deveres de sacrifício que eram de enorme e imenso peso, exigindo guerra constante e manobras por parte dos Elites da Tríplice Aliança.

Homem rápido

Embora não esteja dispensando Heródoto, que teve imensa sabedoria para o período ao descrever uma história um tanto realista, sobre esse assunto não tenho certeza. Meu primeiro pensamento é que o sacrifício humano que ele menciona de atendentes deve ter sido influenciado pela cultura cita ou, de outra forma, por um nobre cita que o praticava lá e Heródoto ficou confuso quanto ao relato.

De um modo geral, as sociedades elamita e sumero-acadiana não tinham essencialmente nenhuma prática de sacrifício humano. Não houve nenhuma evidência descoberta da prática no Elam ou na Idade do Bronze no Irã. Na Mesopotâmia, o costume era comum durante a Idade do Cobre como parte de uma casta governante sacerdotal hierárquica em áreas urbanas, mas parece ter diminuído continuamente a cada século até a Idade do Bronze Inferior, o sacrifício humano era geralmente reservado para o sacrifício assistente, o que provavelmente influenciou o costume no Egito. No entanto, na Idade Média do Bronze e no início da Idade do Bronze, a ideia de sacrifício havia mudado. No passado, antes da Idade do Bronze, pode ser que os sacrifícios fossem vistos como trocas com o divino, prestando serviços em troca de benefícios na planície mortal. Enquanto essa mentalidade permaneceu, devido à influência das perspectivas Kassito-Assíria, esta mentalidade sacerdotal em última análise foi diminuída e o sacrifício do culto tornou-se menos importante em favor das ações cerimoniais de um governante. A elite governante, portanto, promulgou sua troca aos deuses por meio de um tributo menos monumental e sim na forma de sacrifício ativo implícito.

A ideia, por exemplo, de destruir todo o caos no mundo e subjugar todos os humanos ao trono dos Grandes Deuses, tornou-se algo que substituiu muitos sacrifícios potencialmente excessivos. Assim como a ideia de punir os pecadores, que se transformou em toda uma espécie de ritual e experiência religiosa. Tanto que os reis assírios falam em fazer pilhas de escombros das cidades em homenagem aos deuses, ou massacrar uma população a serviço de fulano de tal ou travar guerra como um serviço em geral. A importância do alto ritualismo foi substituída por uma espécie de conjunto pró-ativo de poderes e ações do Estado de uma forma muito burocrática, imperialista e militarista. Foi aqui que Mario Liverani desenhou a divergência entre as missões religiosas e os objetivos entre o reino assírio e a Tríplice Aliança Asteca. O primeiro se concentrava na destruição do caos e na punição do mal como uma forma de serviço religioso, com o estado dedicado à conquista e assimilação do mundo. Este último enfocou a importância do ritualismo religioso excessivo e extremo e do sacrifício, que por sua vez levou a um estado menos dedicado à conquista externa, mas ao cumprimento dos deveres de sacrifício que eram de enorme e imenso peso, exigindo guerra constante e manobras por parte dos Elites da Tríplice Aliança.

John7755 يوحنا

Francamente, não tenho certeza se há uma resposta. Mas posso conceber isso como uma hipótese a partir do que aprendi e li / estudei:

1. Durante o início da Idade do Bronze, pelo menos em sua parte posterior, houve um crescimento do que poderia ser chamado de 'reis do povo'. Esses reis de pessoas, ou 'grandes homens' surgiram como reis hereditários que, por qualquer motivo, utilizaram uma espécie de tática demagógica de distribuição de poder da nobreza local e dos sacerdotes. Os reis aliaram-se aos plebeus e camponeses e atacaram de diferentes ângulos as instituições clericais entrincheiradas e as antigas famílias nobres. Embora isso não tenha terminado na destruição de qualquer instituição ou qualquer coisa semelhante a um sistema socialista, no entanto, terminou na construção de alguns dos sistemas jurídicos mais antigos da Mesopotâmia, onde se dizia que a lei emergia do exercício real do que era o Mandato Divino .

Em minha opinião, isso levou a certo nível de declínio da casta sacerdotal na Mesopotâmia. Mais notavelmente, permitiu ao rei ter acesso a poderes que antes não tinha, a saber, esta concepção de distribuição da lei por meio da abstração legal e da interpretação de um suposto Costume Divino entregue pelos Grandes Deuses ao homem. Os reis se colocaram como os aplicadores dessa interpretação e também os veículos para sua propagação pela conquista universal, literalmente os reis da Mesopotâmia se viam como reis sobre todas as coisas e seu poder sobre a lei era visto como crítico nessa questão. Embora isso não seja um fato, já que é uma opinião educada, a classe sacerdotal provavelmente detinha um certo poder sobre a sociedade em geral antes da Idade do Bronze, por meio do qual seu conhecimento de ritualismo, fenômenos naturais e suas habilidades geralmente lhes permitiam a habilidade de ter controle sobre o público em geral nos novos centros urbanos da Mesopotâmia durante a Idade do Cobre. Esses padres, por sua vez, mantinham seu poder por meio da exibição ideológica de imenso ritualismo que proporcionava o bem-estar da comunidade e também conferia poderes ao seu povo, o que se tornou a nova função do sacerdócio na Mesopotâmia que duraria até os períodos relativamente recentes de comunhão. era.

O crescente poder dos monarcas como condutores do divino pelo menos diminuiu a importância dos complexos de templos, apesar de esses complexos de templos permanecerem como acessórios dominantes na Mesopotâmia.

2. Surgiu em algum ponto durante a Idade Média do Bronze, um forte sentimento de que os humanos eram escravos do Divino a tal ponto que os humanos foram criados simplesmente para serem súditos escravizados dos Grandes Deuses, que eternos e maravilhosos, tinham pouco interesse em cuidar da terra e, em vez disso, criou os humanos para cuidar dos jardins da terra. Essa noção surge durante o mito de Atrahasis durante o século XVIII aC e então é reiterada em uma visão completa no Enuma Elish por volta do século XVI AC sob a direção de Kassita.

De acordo com ambos os mitos, quando combinados em um pensamento abrangente, os Grandes Deuses, que aparentemente não foram criados de acordo com a nova imaginação do Enuma Elish, travaram uma guerra com um conjunto de entidades primordiais, principalmente Tiamat e Kingu. Marduk que surgiu como um campeão, matou a Tiamat primordial e cortando seu corpo em dois, os Grandes Deuses criaram o mundo e o céu ao redor do chamado Duranki (uma concepção abstrata do lugar onde os Deuses moravam, semelhante ao Monte Olimpo) . Este mundo criado pelos restos mortais de Tiamat manteve, no entanto, uma essência e os Grandes Deuses perceberam que o que emergia da terra era caótico assim como Tiamat, uma besta que buscava reduzir todas as coisas ao que amava, também conhecido como 'O Abismo' ou o Abzu. Como tal, havia a necessidade dos Grandes Deuses criarem trabalhadores para cuidar de Tiamat / Terra e impor a ordem sobre o caos. Os Grandes Deuses inicialmente colocaram 'anjos' e divindades menores para fazer o trabalho, pelo que eles ficaram irritados e desejaram uma nova criação. Assim, os Grandes Deuses pegaram o corpo do filho de Tiamat, Kingu (que pretendia trabalhar) e cortaram seu corpo em pedaços. Após o corte, houve a necessidade de providenciar uma alma para os corpos para os quais eles criaram. Para providenciar isso, o Grande Deus, Ilawela ofereceu-se como vítima sacrificial.

Ilawela foi então levado e então no que foi uma vasta cerimônia, foi sacrificado ritualmente e teve sua essência rasgada em pedaços e dada aos corpos de Kingu que despertaram como humanos. Esses corpos então receberam vida para trabalhar, foram instruídos a governar a terra e controlar o caos no serviço aos Grandes Deuses. Foi visto que os humanos fizeram isso, mas se multiplicaram e, por algum motivo, desagradaram aos Grandes Deuses e foram punidos por um dilúvio intenso ou dilúvio. O Dilúvio destruiu a humanidade e deixou apenas alguns sobreviventes, mas os herdeiros do dilúvio mantiveram um lugar na Mesopotâmia de onde emergiram. Após o surgimento e recuperação, os Grandes Deuses apareceram e concederam uma missão aos humanos que sobreviveram, ou seja, restaurar Duranki ou restaurar o poder dos Grandes Deuses sobre toda a terra. Pois foi visto que, devido ao dilúvio, os humanos foram dispersos e, ao surgirem, adotaram falsos deuses, superstições e ou tornaram-se seres do caos que esqueceram seu dever de cuidar do mundo. Como tal, o objetivo do estado acadiano passou a ser a subjugação de todas as coisas no universo, não para ganhos materiais, mas como uma forma de fazer cumprir a ordem correta e trazer silêncio ao caos que havia sido causado pelo dilúvio.

O que essa ideia acabou levando foi que o serviço mais importante aos Grandes Deuses era menos a ideia de grande cerimônia e excessos rituais como no sacrifício humano ou de se tornarem intermediários para os Deuses, mas em seguir uma espécie de missão ordenada para destruir o caos e punir pecadores. Pecadores sendo qualquer um que não entrou no reino do Grande Rei, ou seja, a monarquia assíria. Na verdade, os reis assírios muitas vezes se referiam a si mesmos como 'Emissários dos Grandes Deuses' e, ao entrar em contato com estrangeiros, emitiam uma ordem aos povos oponentes dando-lhes 'boas novas, pois o Emissário dos Grandes Deuses apareceu para coloque antes de fazer o pedido. Submeta-se ao reino dos Grandes Deuses e fique seguro. ' Se o povo não aceitou imediatamente e pagou tributo e entrou na esfera monárquica assíria, eles foram chamados de 'pecadores' e, em seguida, 'rebeldes' e foram massacrados ou escravizados (com a escravidão sendo vista como um processo de 'domesticar humanos' de acordo com o missão dos Grandes Deuses ou Duranki).

Realizar sacrifícios para apaziguar os deuses e receber suas bênçãos tornou-se menos importante do que simplesmente aderir ao modelo de lidar com todas as questões no país, começando a guerra e punindo rebeldes, também conhecidos como povos e estados estrangeiros.

3. De onde vem o acima, ninguém sabe. Eu sinto que tem algo a ver com uma sensação crescente e medo do caos na sociedade mesopotâmica. A ideia de que o mundo era inerentemente mau e perigoso e os próprios Grandes Deuses pareciam sempre distantes e desinteressados.Como tal, havia a necessidade de construir ideias em torno dos Grandes Deuses que representassem uma 'fórmula de proteção' e que sustentasse a ideia de humanidade acadiana. Os povos acadiano-sumérios dos tempos antigos acreditavam na humanidade de uma maneira diferente da nossa. Ou seja, eles viam os humanos como mais próximos, aderentes à Ordem Divina das coisas, que era um estilo de vida agrícola sedentário, devoção ao Divino e um certo conjunto de costumes. Na verdade, até os períodos posteriores, as palavras acadianas para estrangeiro ou alienígena significavam "humano, você é humano" e, muitas vezes, as fontes acadianas simplesmente chamam os estrangeiros de veados, íbex, porcos, multidões ou não humanos.

Como tal, criar um despotismo essencialmente isolacionista, militarista e zeloso era visto tanto como uma forma, talvez internamente, de controlar o caos / mal e se defender, quanto como uma forma de afirmar sua humanidade, negando-a a todos os de fora que não foram assimilados ou subordinado a uma ordem dentro da cosmovisão acadiana, seja um estado súdito, escravo ou tributário.

4. Finalmente, o estado assírio e seu hipermilitarismo e a militarização da sociedade assíria em um país de oficiais militares, onde os burocratas simplesmente eram conselheiros e oficiais militares, criaram um cenário em que os salões do poder estavam cheios de agentes militares. Isso significava que a ideologia oficial na religião assíria geralmente derivava para a ideia de que o serviço marcial era o serviço religioso definitivo.

No final das contas, entretanto, a cerimônia religiosa excessiva nunca foi abandonada, mas tornou-se menos evidente com o tempo e o sacrifício humano foi eliminado na Mesopotâmia no início da Idade do Bronze e foi mantido apenas nos mitos. O contrário é verdadeiro para a Tríplice Aliança dos astecas, onde o ritualismo cerimonial se tornou abrangente e de valor incomensurável, de modo que a sociedade em geral ficou encantada com a necessidade de adquirir constantemente tributos abundantes aos deuses. É definitivamente um caso interessante, ambas as sociedades.


ASSISTA A SEMANA # 1 NA NOVA SÉRIE DE INVESTIGAÇÕES! GIGANTES, DEUSES E DRAGÕES

Tudo isso leva à pergunta de $ 64.000: o Anticristo poderia realmente ser o espírito do Caos, também conhecido como Leviathan, Tiamat, Têmtu e o Dragão?

Agora, embora o deus do caos Typhon não fosse um dos Titãs originais, acreditava-se que ele era seu meio-irmão e às vezes é chamado de Titã. Curiosamente, pelo menos um dos pais da igreja primitiva pensou que um titã voltaria no final dos dias. Irineu, um teólogo cristão do segundo século, ofereceu estes pensamentos sobre a profecia de João sobre o Anticristo:

Embora certos quanto ao número do nome do Anticristo, não devemos chegar a nenhuma conclusão precipitada quanto ao nome em si, porque esse número [666] pode ser ajustado a muitos nomes.… Teitan também, (ΤΕΙΤΑΝ, a primeira sílaba sendo escrita com as duas vogais gregas ε e ι), entre todos os nomes que são encontrados entre nós, é bastante digno de crédito ... Na medida em que, então, como este nome “Titã” tem tanto a recomendá-lo, há um alto grau de probabilidade, de entre os muitos [nomes sugeridos], inferirmos, que porventura aquele que está por vir será chamado de “Titã . ” [6] (ênfase adicionada)

Para seu crédito, Irineu se recusou a dizer absolutamente que o anticristo seria chamado de Titã. Ele raciocinou que, se o nome preciso fosse importante, John o teria revelado em vez de um número. Ainda assim, é intrigante, não é? E considere isto: Jesus demonstrou Seu domínio sobre o Caos aos discípulos uma noite no Mar da Galiléia:

Naquele dia, ao anoitecer, ele lhes disse: “Vamos para o outro lado”. E deixando a multidão, eles o levaram com eles no barco, assim como ele estava. E outros barcos estavam com ele. E surgiu uma grande tempestade de vento, e as ondas estavam quebrando no barco, de modo que o barco já estava enchendo. Mas ele estava na popa, dormindo na almofada. E eles o acordaram e disseram-lhe: "Mestre, você não se importa que morramos?" E ele acordou e repreendeu o vento e disse ao mar: “Paz! Fique quieto!" E o vento cessou, e houve uma grande calma. Ele disse a eles: “Por que vocês estão com tanto medo? Você ainda não tem fé? ” E eles ficaram com muito medo e disseram uns aos outros: “Quem é este, então, que até o vento e o mar lhe obedecem?” (Marcos 4: 35-41 ênfase adicionada)

Coloca essa história sob uma luz totalmente diferente, não é?

Agora, vamos dar uma olhada em Apocalipse 9. Quando o quinto dos anjos que tocam a trombeta toca sua buzina, uma estrela cai do céu para a terra com uma chave para o abismo. Acreditamos que este momento marca o retorno dos antigos deuses:

Ele abriu o poço do poço sem fundo, e dele saiu fumaça como a fumaça de uma grande fornalha, e o sol e o ar foram escurecidos com a fumaça do poço. Então, da fumaça vieram gafanhotos sobre a terra, e eles receberam um poder semelhante ao dos escorpiões da terra. Eles foram instruídos a não prejudicar a grama da terra ou qualquer planta verde ou qualquer árvore, mas apenas aquelas pessoas que não têm o selo de Deus em suas testas. Eles puderam atormentá-los por cinco meses, mas não matá-los, e seu tormento era como o de um escorpião quando pica alguém. E naqueles dias as pessoas buscarão a morte e não a encontrarão. Eles desejarão morrer, mas a morte fugirá deles.

Na aparência, os gafanhotos eram como cavalos preparados para a batalha: em suas cabeças havia o que parecia ser coroas de ouro, seus rostos eram como rostos humanos, seus cabelos como cabelos de mulher e seus dentes como dentes de leão, eles tinham couraças como couraças de ferro, e o barulho de suas asas era como o barulho de muitas carruagens com cavalos avançando para a batalha. Eles têm caudas e ferrões como escorpiões, e seu poder de ferir pessoas por cinco meses está em suas caudas. Eles têm como rei sobre eles o anjo do abismo. Seu nome em hebraico é Abaddon, e em grego ele é chamado de Apollyon. (Apocalipse 9: 2-11 ênfase adicionada)

Nos versos anteriores, vemos as entidades que o mundo, milhares de anos atrás, chamou de Titãs, Vigilantes, Anunnaki e até apkallu rugir furiosamente do abismo. É onde eles estão agora, mas em breve terão um curto período de tempo para atormentar a humanidade. Cinco meses. Cento e cinquenta dias - o mesmo que levou para seus filhos, os Nephilim, morrerem no Dilúvio! [7]

Assim, os Vigilantes se vingarão da criação mais valiosa de Deus - o homem - em troca da punição de assistir seus próprios filhos, os Nephilim / Rephaim, destruídos no Dilúvio de Noé. Concedido, a descrição das coisas do poço não corresponde exatamente às imagens mesopotâmicas de apkallu ou esculturas gregas dos Titãs. Lembre-se, porém, de que essas entidades foram enviadas para o abismo sem fundo na época do Grande Dilúvio. Centenas de anos, e talvez mil ou mais, se passaram quando os sumérios começaram a criar imagens de apkallu em selos de cilindro e tabletes de argila. Essas descrições capturaram tradições orais passadas de híbridos humanos-animais sobrenaturais, no entanto, que é basicamente o que João descreve para nós no Apocalipse.

Os Titãs, os Vigilantes da Bíblia, retornam quando Apollyon abre o fosso. E para os humanos sem o selo protetor de Deus em suas testas, será literalmente um inferno na terra.

[2] Hesíodo. The Homeric Hymns and Homerica com uma tradução para o inglês de Hugh G. Evelyn-White. Teogonia(Cambridge, MA: Harvard University Press London, William Heinemann Ltd., 1914).

[3] J. W. Van Henten. "Typhon", em K. van der Toorn, B. Becking e P. W. van der Horst (Eds.), Dicionário de Divindades e Demônios na Bíblia 2ª extensivamente rev. ed. (Leiden Boston Köln Grand Rapids, MI Cambridge: Brill Eerdmans, 1999), p. 879.

[5] Apolodoro. Biblioteca e Epítome (Inglês) J. G. Frazer, Ed. (Medford, MA: Perseus Digital Library), p. 47

[6] Irineu. Contra heresias, Livro V, Capítulo 30.

[7] Ver Gênesis 7:24. 150 dias em um calendário baseado em um mês lunar de 30 dias são exatamente cinco meses.


Venda recorde de um antigo alívio de pedra assírio provoca temores de pilhagem no Iraque

Por Jane Arraf
NPR.org, 4 de novembro de 2018 · Uma guerra de lances na Christie & # 8217s esta semana elevou o preço de um relevo de pedra de 3.000 anos de US $ 7 milhões para mais de US $ 28 milhões, estabelecendo um recorde mundial para antigas obras de arte assírias e gerando temores Entre alguns arqueólogos, o aumento dos preços abastecerá o mercado de antiguidades saqueadas e também de antiguidades legalmente adquiridas.

O baixo-relevo de 2,1 metros do palácio de Nimrud, no atual Iraque, foi adquirido no século 19, muito antes de haver leis que proibissem a remoção e exportação em atacado de tesouros arqueológicos.

Christie & # 8217s descreveu-o como & # 8220 o melhor exemplo de arte assíria que chegou ao mercado em décadas. & # 8221

O preço foi considerado alto, em parte porque a peça - trazida para a Virgínia em 1860 e uma das primeiras peças conhecidas de arte antiga importada para os EUA - tem uma proveniência clara.

A laje de gesso, representando uma divindade protetora, é uma das centenas de relevos que foram removidos do palácio de Nimrud perto de Mosul em 1800. Eles agora estão espalhados por museus e instituições de Kansas City, Missouri, a Kyoto.

Mas apenas algumas peças do Nimrud estão em exibição em museus iraquianos - e o que sobrou do local foi destruído e saqueado pelo EI depois que ocupou o norte do Iraque há quatro anos.

O ISIS destruiu locais pré-islâmicos como idólatras, mas também acredita-se que contrabandeou peças para venda no mercado negro para financiar suas operações.

A venda multimilionária da Christie nesta semana, alertam alguns especialistas, pode levar a mais ocorrências de saques.

& # 8220Isso vai desencadear um monte de novos saques porque os preços das antiguidades vão subir & # 8221, diz McGuire Gibson, professor de arqueologia mesopotâmica da Universidade de Chicago. & # 8220Além do material que foi destruído em Nimrud, tenho certeza de que partes dele foram retiradas e estão no mercado internacional & # 8230 Isso & # 8217s fará com que o preço de todas as antiguidades mesopotâmicas suba.

Gibson diz que fragmentos de outros palácios assírios, junto com tabuinhas cuneiformes e selos cilíndricos, têm aparecido cada vez mais no mercado com documentos falsos mostrando o país de origem.

& # 8220Houve pedaços de relevos quebrados que foram roubados desses lugares nos últimos 10 anos, & # 8221 diz ele.

& # 8220 Uma questão de princípio & # 8221 para o Iraque

Enquanto o leilão acontecia na Christie & # 8217s em Nova York na terça-feira, dois compradores em potencial colocaram lances por telefone, competindo contra outros dois na sala de leilões e um lance preexistente nos livros.

Os lances começaram em cerca de US $ 7 milhões e nos cinco minutos seguintes aumentaram até chegar a mais de US $ 28 milhões, oferecidos por um dos presentes em nome de um comprador anônimo. O prêmio do comprador pago à Christie & # 8217s elevou o preço total para quase US $ 31 milhões.

O vendedor dos relevos foi o Virginia Theological Seminary, um seminário episcopal que recebeu três relevos Nimrud em 1860 pelo Dr. Henri Byron Haskell, um missionário americano.

O relevo excepcionalmente bem preservado retrata um gênio alado ou divindade menor conhecida como apkallu. Ele tem adagas enfiadas em sua túnica e segura um pequeno balde em uma mão e um objeto em forma de cone na outra, significando fertilidade e proteção para o rei.

O rei assírio Assurnasirpal II reinou no final do século IX a.C. O palácio que ele construiu em Nimrud foi um dos maiores da antiguidade, refletindo suas conquistas de grande parte do antigo Oriente Próximo.

Uma inscrição cuneiforme no relevo o chama de um monarca feroz e herói impiedoso - um & # 8220 rei dos reis. & # 8221

O governo iraquiano já havia apelado aos Christie & # 8217s para interromper a venda, argumentando que a ajuda era parte da herança e patrimônio do povo iraquiano.

& # 8220É & # 8217s uma questão de princípio, semelhante aos mármores de Elgin, & # 8221 Fareed Yasseen, embaixador do Iraque & # 8217s nos Estados Unidos, disse à NPR.

Os mármores de Elgin são esculturas de mármore que ficavam na Acrópole de Atenas, na Grécia antiga. Eles foram removidos e enviados para a Grã-Bretanha no início de 1800, enquanto a Grécia fazia parte do Império Otomano.

O chefe internacional de antiguidades da Christie & # 8217s, G. Max Bernheimer, disse à NPR por e-mail que a casa de leilões havia & # 8220 completamente & # 8221 respondido ao pedido do Iraque para interromper a venda com a documentação de que a peça havia sido importada legalmente.

O seminário da Virgínia disse que tomou & # 8220a difícil decisão & # 8221 de vender um de seus três benefícios Nimrud depois de perceber no ano passado que não poderia pagar os prêmios de seguro para todos eles.

& # 8220Agora que o relevo foi apresentado na Christie & # 8217s, as pessoas pensam nele principalmente como um objeto de arte, mas para o Virginia Theological Seminary os painéis sempre foram considerados recursos acadêmicos, & # 8221 Dean Ian Markham disse ao NPR em respostas por e-mail para perguntas. "

Markham diz que os relevos restantes estão em um armazenamento temporário até que o seminário possa construir uma área de exposição segura para eles. O seminário disse que usaria os fundos da venda de socorro para bolsas de estudo para aumentar a diversidade de seus alunos.

Cinco outros relevos assírios estão no Bowdoin College, no Maine, onde Haskell, o missionário americano do século 19 que os doou, estudou medicina.

A proveniência do relevo assírio fornece um vislumbre do mundo livre da arqueologia no século 19, quando o arqueólogo inglês Austen Henry Layard recebeu permissão do sultão otomano para escavar Nimrud e enviar tudo o que ele encontrou para patronos e amigos.

Haskell, que obteve pelo menos oito dos socorros enviados aos EUA, era médico e missionário em Mosul no final da década de 1850, diz Markham. Ele diz que não se sabe como Haskell conheceu Layard, mas há documentação que o missionário escreveu para um membro do corpo docente de sua alma mater, Bowdoin College, para perguntar se eles estariam interessados ​​nos relevos. O irmão do professor Bowdoin & # 8217s estava ensinando no Seminário Teológico da Virgínia na época e disse que o seminário também estaria interessado. A exigência era que ambas as faculdades arrecadassem o dinheiro para o transporte.

& # 8220Layard deu muitos deles às pessoas & # 8221 diz a arqueóloga iraquiana Lamia al-Gailani baseada em Londres. & # 8220Não havia lei - ele tinha permissão para pegá-los e fazer o que quisesse com eles. Foi assim que ele financiou as escavações. & # 8221

Muitos cristãos da época viam a descoberta das ruínas de Nimrud, conhecidas como & # 8220Kalhu & # 8221 na antiguidade e & # 8220Calah & # 8221 no Antigo Testamento, e outros palácios assírios como prova de que os eventos bíblicos eram reais.

A edição de junho de 1858 do jornal Southern Churchman contém um apelo de arrecadação de fundos para os custos de envio necessários para transportar os relevos. Embora se refira a obras de arte de Nínive, a referência é, na verdade, aos relevos de Nimrud, de acordo com o seminário.

& # 8220 Aprendemos que as placas podem ser obtidas & # 8230 por meio da gentileza de um missionário presbiteriano em Mosul, em frente a Nínive, pelo pagamento do custo do frete, que é de US $ 75 a peça, de Nínive, descendo o Tigre até Bagdá, Bombay e daí para Boston, & # 8221 diz o aviso de 1858.

Ele observa que & # 8220a maioria das Faculdades do Norte já obteve lajes. & # 8221

Outro alívio Nimrud acabou na parede de uma lanchonete em uma escola em Dorset, na Inglaterra. Foi vendido em 1994 na Christie & # 8217s em Londres por 7,7 milhões de libras esterlinas e agora está em um museu no Japão.

Quando a Guerra Civil Americana estourou e o seminário da Virgínia foi usado como hospital para as tropas da União, os refugiados foram removidos para um depósito próximo para custódia.

Foi só no final do século 19 que os otomanos instituíram uma lei de antiguidades, exigindo que parte das descobertas fossem enviadas a Istambul para obter permissão para exportação. A primeira lei de antiguidades do Iraque e # 8217 entrou em vigor em 1924.

A Christie & # 8217s disse que consultou as autoridades policiais sobre a legalidade da venda antes do leilão de terça-feira & # 8217s. O catálogo do leilão observou que o grão-vizir do sultão otomano que governava o Iraque na época deu permissão a Layard para exportar tudo o que desejasse.

A documentação & # 8220s detalhada no catálogo de vendas da Christie & # 8217s estabelece claramente a procedência do item & # 8217s e as referências da literatura confirmam sua presença consistente na Virgínia de 1860 em diante & # 8221, disse.

Mas Gailani diz que parece haver uma dúvida persistente sobre se o relevo foi adquirido por Haskell de Layard diretamente ou de outra pessoa depois que o arqueólogo deixou o Iraque. Se fosse o último, não fica claro que a permissão das autoridades otomanas a Layard se aplicaria a essa peça.

O Metropolitan Museum of Art de Nova York, que mais tarde adquiriu alguns dos relevos Nimrud, diz que Layard deixou a Mesopotâmia, atual Iraque, & # 8220 para o bem & # 8221 em 1851. Christie & # 8217s diz & # 8220o friso foi adquirido em Mosul, em 1859 e # 8221 por Haskell de Layard.

& # 8220Pode haver um ponto de interrogação sobre isso, & # 8221 Gailani diz. & # 8220Havia a possibilidade de não ter sido & # 8217t Layard quem deu a eles e a peça foi removida vários anos depois que Layard deixou Nimrud. & # 8221

Gailani diz que embora "você não consiga" reverter a história, & # 8221, ela acredita que ainda vale a pena protestar contra a venda.

& # 8220I & # 8217m não tenho certeza se haverá uma chance de recuperá-lo & # 8221 ela diz, & # 8220 mas pelo menos & # 8217s não apenas a versão Christie & # 8217s devemos aceitar e o governo iraquiano deve tomar um pouco de um alvoroço sobre isso. & # 8221


Aisholpan Nurgaiv: águia caçadora

Aisholpan Nurgaiv

Hoje, nos concentramos em alguém que o Girl Museum admira há muito tempo e ndash Aisholpan Nurgaiv, a caçadora de águias de 13 anos da Mongólia.

Aisholpan é um cazaque e um grupo de nômades da Mongólia e da Ásia Central que falam a língua cazaque e são muçulmanos. Devido ao seu estilo de vida nômade, religião e o aprendizado limitado da língua dominante da Mongólia e rsquos, o povo cazaque enfrenta muito preconceito e discriminação.Essa discriminação levou, em 1940, à criação da província de Bryan-Ulgii, onde os cazaques e rsquos mantêm sua cultura e língua materna, mas estão isolados do resto do mundo e impedidos de participar plenamente da vida política da Mongólia. É aqui que mora Aisholpan.

O povo cazaque pratica a caça à águia, também conhecida como falcoaria. Esta é uma prática antiga, especialmente entre as pessoas que vivem em pastagens como as da Mongólia. As primeiras imagens da falcoaria aparecem em relevos assírios e hititas dos séculos IX e VIII aC & ndash, isto é, há mais de 2.900 anos! A falcoaria também foi prevalente na Grécia Antiga, Pérsia e até mesmo descrita nos relatos do explorador europeu Marco Polo.

As evidências arqueológicas são ainda mais antigas. Isso inclui túmulos feitos por povos nômades nas estepes da Ásia, que datam de mais de 3.000 anos atrás. Muitos achados nesses montes apontam para as águias como companheiros de caça preferidos dos nômades, com artefatos adornados com imagens de águias. Existe até um esqueleto de um nômade cita que foi encontrado enterrado com uma águia no Cazaquistão. A falcoaria também é preservada na história oral e na tradição cultural, incluindo poemas da Ásia Central que documentam epicamente os heróis e heroínas que caçavam com águias. Conhecidos como Nart Sagas, esses contos falam de muitos heróis e heroínas, incluindo a guerreira nômade Nokia do século 17, Jayne Myrna, que domesticou águias e ganhou respeito entre seu povo.

A falcoaria continuou por séculos. Nos tempos modernos, também existiram águias caçadoras e ndash na década de 1920, uma águia caçadora mongol ficou conhecida como Princesa Nirgidma na Europa. Nômade altamente educada, ela foi fotografada com sua águia em 1932, onde foi enterrada após sua morte em 1983. Há também Makpal Abrazakova, que foi documentado em 2009 enquanto competia no festival da águia no Cazaquistão.

Como afirma a historiadora Adrienne Mayor, da Universidade de Stanford, “Por milhares de anos, as águias douradas têm sido as aves de rapina favoritas para treinar como companheira de caça nas estepes do norte, do Cáucaso à China. As águias são fortes predadores especialmente adaptados para a caça de lebre, marmota, cabra selvagem, veado, raposa no inverno. [& hellip] & rdquo Eles também treinaram cavalos e cães de caça. & ldquoAo treinar esses três animais & mdashhorse, cachorro e águia & mdash para serem seus companheiros de caça, os primeiros nômades transformaram as estepes severas e implacáveis ​​em uma terra rica com caça acessível para peles e comida. & rdquo (Prefeito)

Meninas e mulheres são caçadoras de águias desde a antiguidade. Embora os homens sejam mais comuns, a prática sempre foi aberta às meninas & ndash e a arqueologia sugere que as garotas eram mais comuns do que os homens & mdash & ldquograves na Cítia e Helli antigas, revelando que as mulheres nômades das estepes se dedicavam às mesmas atividades de cavalgada e caça que os homens, e cerca de uma um terço das mulheres eram guerreiras ativas na batalha. & rdquo (Prefeito)

O prefeito também descreveu o processo de treinamento de águias: & ldquoPara apoiar a águia em um braço de cavaleiro, um Baldak, um descanso de madeira em forma de Y, é preso à sela. [& hellip] Filhotes ou águias subadultas são capturados do ninho e treinados para caçar. De acordo com a tradição, após 5 a 7 anos, as águias são devolvidas à natureza para acasalar e criar filhotes. & Rdquo (Prefeito)

Hoje, a tradição é mantida principalmente entre os grupos nômades do Cazaquistão e do Quirguistão da Mongólia, Quirguistão, Cazaquistão e província de Xianjiang na China. Eles são comemorados em uma escultura de bronze em Kyzyl, Tuva, que mostra um homem e uma mulher cavalgando com seus cães e águias. Existem aproximadamente 200-400 caçadores de águias conhecidos hoje, com um punhado deles sendo mulheres.

O que não é comumente conhecido é que as sociedades praticavam a falcoaria de gênero igual em comparação a sociedades ocidentais: & ldquoMeninas e meninos começam a andar a cavalo aos cinco anos de idade e ajudam com rebanhos e montando iurtas. Meninas e mulheres podem competir em corridas de cavalos, tiro com arco e luta livre. A caça à águia é tradicionalmente transmitida entre parentes do sexo masculino. Mulheres caçadoras são raras, mas não há proibições religiosas ou culturais contra uma garota que deseja participar de treinamento e voar águias. & Rdquo

Aisholpan é uma dessas garotas. Ela começou a treinar aos dez anos de idade, quando disse ao pai que queria ser caçadora de águias. Em um ano, ela estava treinando e caçando. & ldquoAisholpan também confirma que estava ciente de que alguns homens pensavam que uma garota não era forte o suficiente para segurar uma águia, que ela deveria ficar em casa e não seria capaz de suportar o frio caçando por horas nas montanhas de Altai. & rdquo Ela diz que a pressão deu a ela mais vontade, poder e inspiração

Em 2014, Aisholpan venceu sua primeira competição, seguida por vitórias adicionais em 2015 e 2016. Suas realizações foram documentadas pela primeira vez pelo fotógrafo israelense Asher Svidensky para a BBC News vendo as fotos, o diretor de cinema Otto Bell rastreou sua família. Em uma entrevista à BBC, Otto afirmou que & ldquoon no primeiro dia & hellip [ele] filmou uma das primeiras cenas do filme, em que a menina e seu pai pegam um filhote de aguiade de seu ninho. É um momento dramático com Aisholpan descendo um penhasco, seu pai segurando uma corda presa em sua cintura. & Rdquo

Aparentemente sem saber da fama de Makpal Abdrazakova & rsquos e de outras meninas e mulheres com experiência em treinamento de águias, Svidensky citou o frio extremo e o terreno difícil como a razão pela qual a caça à águia sempre foi reservada para os homens. Ele retratou Aisholpan como a única garota a treinar uma águia. Otto Bell interpretou isso como verdade. Mas, desde a antiguidade, as condições desafiadoras nas estepes fizeram com que homens e mulheres participassem de equitação extenuante e outras atividades juntos. Na verdade, como o próprio Svidensky observou em seu ensaio fotográfico de 2013, as meninas só precisam pedir e podem se tornar um b & uumlrkitshi, a palavra nativa para águia caçadora. (Prefeito)

O filme que Bell fez mostrava Aisholpan se tornando a primeira mulher a entrar no Golden Eagle Festival, uma competição anual, que ela venceu e sua águia bateu um recorde de velocidade em um dos eventos. O filme estreou no Festival de Cinema de Sundance em 2016 e foi comprado para distribuição pela Sony Pictures e Altitude Film. O documentário resultante contou com a narração de Daisy Ridley, uma atriz dos filmes Star Wars, e mais tarde ganhou o prêmio de Melhor Documentário no Festival Internacional de Cinema de Hamptons.

No entanto, o filme enfrentou críticas, com alguns alegando que o filme foi encenado. Uma grande falha do filme é que ele sugere que os pais de Aisholpan e rsquos são excluídos da comunidade do Cazaquistão, o que não é verdade. O apoio dos pais dela e a crença geral de que as meninas podem fazer tudo o que os meninos podem fazer foi confirmada por vários outros famosos caçadores de águias do Cazaquistão e do Quirguistão, como Kukan, Agii e Sary, por guias mongóis e pelas experiências de outras mulheres jovens no Cazaquistão , Quirguistão e Mongólia. As famílias de caçadores de águias estão profundamente comprometidas em preservar seu antigo legado. Espera-se que a fotografia e os filmes documentários sejam etnograficamente sensíveis e factuais, por isso é surpreendente que os criadores da história de Aisholpan & rsquos para o público ocidental não tenham reconhecido Makpal Abdrazakova & rsquos antes de suas proezas na caça à águia, amplamente divulgadas desde 2011. Otto Bell sabia sobre Makpal em 2014, mas ele recusou uma oferta para conhecê-la, preferindo se concentrar em sua história comovente colocando uma garota e seu pai contra sua sociedade dominada pelos homens. Na primavera de 2016, Bell indicou que não é sua responsabilidade contar uma história etnologicamente abrangente. Como o coprodutor Asher Svidensky comentou com o prefeito no início de 2016, & ldquoEntertainment isn & rsquot anthropology. & Rdquo (prefeito)

Apesar das críticas, a historiadora Adrienne Mayorstates, & ldquo [Aisholpan & rsquos] bravura e seus feitos naquele concurso de caça à águia são realmente incríveis e inspiradores. & Rdquo

Ficamos satisfeitos em saber que Aisholpan se beneficiou com o filme. Os lucros da distribuição foram compartilhados com Aisholpan e sua família, que estabeleceram um fundo para ajudá-la a buscar o ensino superior e seus sonhos de se tornar médica.

Além disso, o filme & ndash e Aisholpan & rsquos resultante da fama & ndash ajudou a mudar atitudes sobre a minoria cazaque, especialmente entre os grupos étnicos dominantes da Mongólia e rsquos. O presidente do Cazaquistão e rsquos convidou Aisholpan e sua família para se mudarem para o Cazaquistão, para onde muitos cazaques haviam se mudado, mas sua família recusou a oferta, considerando um privilégio viver na Mongólia. Embora o filme tenha sido exibido apenas duas vezes nos cinemas da Mongólia e algumas vezes na televisão, muitos chamam Aisholpan de patriota e afirmam que sua decisão de ficar ajudou a mudar as opiniões sobre os cazaques e a expressar seu patriotismo.

Aisholpan também quer incentivar o investimento na Mongólia. Os mongóis étnicos já estão investindo nos festivais da águia (que são realizados duas vezes por ano), aumentando a participação de uma média de 1.500 para mais de 3.500 & mdash, como Aisholpan declarou, & ldquoEu quero que os mongóis vejam nossa cultura cazaque, história, vínculo pai e filha e nossa paciência do meu filme. Fico feliz que os mongóis me digam que estão muito orgulhosos de mim. & Rdquo

Em 2017, Aisholpan recebeu o prêmio Asia Game Changers da Asia Society por quebrar as barreiras de gênero. Ela também se encontrou com o primeiro-ministro da Mongólia.

Mesmo que ela não seja a primeira & ndash e certamente ganhe & rsquot ser a última & ndash caçadora de águias, o Professor Mayor resumiu o legado de Aisholpan & rsquos como uma Grande Garota, declarando, & ldquoSua história é inspiradora o suficiente sem ser considerada uma luta contra a opressão masculina. Como a primeira garota a competir no festival da águia Ulgii, suas conquistas são realmente impressionantes. Mas eles se tornaram possíveis não apenas por sua própria coragem e habilidade, mas também por sua cultura nômade, na qual as mulheres podem ser iguais aos homens e as meninas podem treinar águias, se desejarem.


Uma descrição da construção da cidade de Sargão II no Livro de Judith

O único comentário preliminar que eu (Damien Mackey) precisaria fazer em relação a esta interessante peça de Jory Steven Brooks:

http://www.hope-of-israel.org.nz/captiveisrael.html é que posso não aceitar necessariamente as datas exatas AC aqui fornecidas.

O livro 2 Reis, capítulo 17, v.6, revela que um dos lugares para os quais Israel foi transplantado foi chamado de & # 8220Halah. & # 8221 Pouco foi escrito sobre isso na literatura cristã, e alguns estudiosos alegam ignorância quanto à localização deste local de exílio. No entanto, o Dicionário Bíblico Anchor (III. 25) nos diz que esta palavra corresponde letra por letra com o distrito assírio de & # 8220Halahhu & # 8221, exceto para a duplicação do último & # 8220h & # 8221 e a adição da característica Final de caso assírio & # 8220u & # 8221. Este último não é incomum, porque o Harã bíblico (Gênesis 11:32, 12: 4-5, 28:10 e ampamp 29: 4) aparece em assírio como & # 8220Haranu & # 8221, e Ur, o local de nascimento de Abraão (Gênesis 11 : 28 e 31, 15: 7 e Neemias 9: 7), é escrito como Uru.

Este distrito de Halahhu estava localizado a nordeste da cidade de Nínive, no norte da Assíria. Um mapa mostrado no Rand-McNally Bible Atlas (1956) indica que Halahhu cobriu toda a área de Nínive às montanhas Zagros ao norte e nordeste (p. 244-5). No meio desse distrito, o rei Sargão II comprou terras ao longo do rio Khosr dos habitantes da pequena cidade não assíria de Maganuba para construir uma nova capital. Esta nova cidade foi chamada de Dur-Sharrukin, a Fortaleza de Sargon é mais conhecida hoje como Khorsabad, em homenagem ao pequeno vilarejo com esse nome construído em parte das ruínas.

Halahhu também era o nome de uma cidade e também de um distrito. The Rand-McNally Bible Atlas (p. 297-8), informa-nos,

& # 8220Halah ficava a nordeste de Nínive, cidade um pouco depois que tinha um portão chamado & # 8216gate da terra de Halah & # 8217 [Halahhu]. Uma vez que há motivos para acreditar que a cidade fica entre Nínive e a nova capital de Sargão [Khorsabad], o grande monte de Tell Abassiyeh foi nomeado para isso. … .. & # 8221

A cidade de Halah, ou Halahhu, na qual os israelitas foram reassentados, estava, portanto, localizada fora do novo complexo da capital de Sargão. Surpreendentemente, apesar desse conhecimento, aparentemente ninguém & # 8212 historiador, estudioso ou arqueólogo & # 8212 jamais examinou a área do monte da cidade de Halahhu. Parece não haver esforço para rastrear o Israel perdido! É talvez por causa do mito popular em livros e periódicos que nenhum israelita jamais foi exilado ou perdido?

As razões pelas quais Sargão mudou a capital da Assíria de Nimrud para a nova cidade de Dur-Sharrukin tem sido um assunto fértil para especulação entre os estudiosos. Os historiadores acreditam que seu predecessor, Salmaneser V, foi assassinado na Palestina durante o cerco de Samaria. A data exata da morte de Salmanasar é desconhecida, mas pode ter sido em 721 aC, porque Sargão afirmou ser o conquistador da capital de Israel. Se Sargão estava de alguma forma envolvido na conspiração que o permitiu tomar o poder (uma suposição óbvia), ele pode ter desdenhado governar no palácio de seu predecessor. Outra possibilidade é que Sargão desejasse expandir as fronteiras da Assíria para o norte até as montanhas de Zagros, pouco habitadas, seus contrafortes e vales, para fortalecer sua fronteira norte.

Quaisquer que sejam as razões, um maravilhoso complexo de palácio surgiu quase uma milha quadrada, doze milhas a nordeste de Nínive ao longo do rio Khosr. Foi um projeto de construção enorme. O erudito assírio William R. Gallagher nos diz que em termos assírios, Dur-Sharrukin tinha 2.935 dunams de tamanho, em comparação com a cidade de Jerusalém com apenas 600 dunams (Campanha de Sennacherib, p. 263). No entanto, essa conquista foi apesar do fato de que a Assíria tinha uma enorme escassez de mão de obra:

& # 8220Pelo menos duas cartas para Sargon indicam falta de mão de obra. Em uma carta, o remetente reclamou que os magnatas não haviam substituído seus soldados mortos e inválidos. Isso somava pelo menos 1.200 homens. A segunda carta, provavelmente de Taklak-ana-Bel, governador de Nasibina, relata uma escassez de tropas & # 8221 (ibid., P.266).

Essa escassez de mão-de-obra se devia em parte ao grande projeto de construção de capital, mas também por causa de uma epidemia mortal semelhante à peste bubônica que mais tarde assolou a Europa no século XIV DC. A palavra acadiana para isso era & # 8220mutanu & # 8221, o plural de & # 8220mutu & # 8221 que significa morte. Esta epidemia atingiu não apenas uma, mas várias vezes (802, 765, 759 e 707 aC) com efeito mortal. Registros históricos indicam que essa praga havia dizimado tanto o exército assírio por volta de 706 aC que eles não puderam participar de nenhuma missão militar naquele ano (ibid., P. 267).

O Instituto Oriental da Universidade de Chicago realizou uma escavação arqueológica no local de Dur-Sharrukin durante os anos 1930-33 e publicou um relato de suas descobertas em um volume escrito por Henri Frankfort que diz o seguinte:

& # 8220Sabemos que Sargon usou uma quantidade considerável de trabalho forçado na construção de sua capital & # 8212 cativos e colonos de outras partes do império & # 8221 (p. 89).

O erudito assírio Gallagher acrescenta:

& # 8220Os projetos de construção complicados de Sargão II em Dur-Sharrukin colocaram uma grande pressão sobre o império & # 8230Muito do trabalho forçado na nova cidade de Sargão foi feito por prisioneiros de guerra. As condições mostradas nos relevos das paredes do palácio de Senaqueribe para o transporte de seus colossos de touro eram, sem dúvida, as mesmas do tempo de Sargão. Eles mostram trabalhadores forçados sob grande esforço, alguns claramente exaustos, sendo conduzidos por capatazes com varas & # 8221 (ibid., P. 265).

O comentário de Mackey re: “As condições mostradas nos relevos das paredes do palácio de Senaqueribe para o transporte de seus colossos de touro eram, sem dúvida, as mesmas que no tempo de Sargão”.

Sargão II era Senaqueribe:

Rei assírio Sargão II, também conhecido como Senaqueribe

Jory Steven Brooks continua:

Um texto inscrito em um touro de pedra esculpida em Dur-Sharrukin afirma:

& # 8220Ele [Sargão] varreu Samaria e toda a casa de Omri & # 8221 (Registros do Passado, XI: 18).

A & # 8220Casa de Omri & # 8221 era a designação assíria para Israel, e era falada com um gutural aplicado à primeira vogal, de modo que era pronunciada & # 8220Khumri. & # 8221 Seguindo a declaração concisa de Sargon, havia um aviso da construção de a nova capital assíria. A construção de Dur-Sharrukin começou em 717 aC, apenas quatro anos após a queda de Samaria, e durou mais de dez anos, com cerimônias marcando sua conclusão em 706 aC.

Embora não haja registro da data exata em que os assírios marcharam com os residentes israelitas de Samaria para o leste de Halah (hu), é provável que Sargão soubesse desde o início de seu governo (ou mesmo antes de se tornar rei) que construiria seu palácio naquele local. Ele enviou os israelitas para lá a fim de ajudar a construir sua nova cidade, a capital da Assíria? Se não, por que eles estiveram ali durante esses anos de construção? Embora a prova não exista no momento, a correlação de localização e datas, juntamente com a grande necessidade de trabalhadores, torna altamente provável que o povo de YEOVÁ estivesse envolvido.

E quão apropriado era o simbolismo resultante dessa circunstância! Israel foi chamado para construir o Reino de YEHOVAH Deus na terra, mas recusou. Eles voltaram seus corações para falsos deuses e adoraram a obra das mãos dos homens. Por causa disso, YEOVÁ usou os assírios, talvez os principais idólatras pagãos, para punir seu povo. Aqueles que receberam a maior honra de construir o domínio terreno de YEHOVAH, em vez disso, foram condenados à mais profunda desonra de construir o domínio terreno dos inimigos de YEHOVAH Deus.

Muitos dos relevos das paredes, ídolos de pedra e outros achados importantes de Dur-Sharrukin estão agora em exibição no Instituto Oriental em Chicago. Incluído está um touro alado de pedra maciço denominado em assírio, & # 8220Lamassu, & # 8221 que anteriormente ficava na porta da sala do trono do rei Sargão. O entalhe e a movimentação de vários desses monstruosos monumentos de pedra foi, sem dúvida, um dos feitos mais incríveis do trabalho humano. Eles eram figuras compostas, com um rosto humano, um corpo que era parte de touro, parte de leão e asas de um pássaro. O rei foi assim simbolicamente dotado com as formidáveis ​​qualidades de velocidade, poder e inteligência.

Sargão II estava ciente dos querubins de Salomão?

“… Parece que os querubins são uma espécie de guarda divina. Isso se encaixa com a descrição

dos querubins no Templo de Salomão também (1 Reis 6: 23-28), que tinham dez côvados (aproximadamente vinte e dois pés) de altura ”.

Dr. Rabino Zev Farber

Sargão II Lamassu em Khorsabad tinham, aparentemente, pouco menos de quatorze pés de altura:

Esculpido em um único bloco

Enquanto Dr.Rabino Zev Farber adotará a visão padrão, que os relatos bíblicos foram emprestados do mundo pagão, não poderia ter sido o contrário, considerando que querubins (כְּרֻבִ֑ים) os guardiões eram conhecidos desde os dias de Adão (Gênesis 3:24) e, posteriormente, Moisés (Números 7:89), muito antes de Sargão II?

A erudição moderna aborda o tópico dos querubins olhando para as pistas contextuais das histórias bíblicas (semelhante ao que ibn Ezra e Bekhor Shor fizeram) e observando as evidências do antigo Oriente Próximo.

Keruvim e Karibu

O nome kerub parece ser um empréstimo do acadiano karibu. [11] A palavra karibu é um substantivo derivado da raiz acadiana karābu, que significa "abençoar". o karibu são os abençoados - eles eram gênios ou seres divinos de nível inferior que funcionam como suplicantes, estando diante do deus e orando em nome dos outros. o karibu geralmente eram retratados como touros colossais. [12] Aparentemente, a Torá incorpora o conceito acadiano de karibu no querubim hebraico. Mas a função deles era igual aos seus antecedentes mesopotâmicos? Os relatos bíblicos oferecem uma variedade de respostas. [13]

Imagem 1 - Guardas

Conforme observado anteriormente, Gênesis 3:24 sugere que Deus posicionou Querubins fora do jardim do Éden para impedir que Adão e Eva tentassem entrar novamente.

Ele expulsou o homem e posicionou a leste do jardim do Éden os querubins e a espada de fogo que sempre girava, para guardar o caminho para a árvore da vida.

Desta fonte, parece que os querubins são uma espécie de guarda divina. Isso se encaixa com a descrição dos querubins no Templo de Salomão também (1 Reis 6: 23-28), que tinham dez côvados (aproximadamente vinte e dois pés) de altura.

Ao contrário dos querubins da Arca, eles eram gigantescos e, em vez de se encararem, os dois ficavam de frente para a porta. O efeito de tal exibição seria intimidar as pessoas, forçando aqueles que entram na sala a ficarem sombrios e assustando pessoas não autorizadas que possam ser curiosas. [14]

Os querubins assustadores de Salomão (bem como os querubins fora do jardim do Éden) são altamente reminiscentes da prática do antigo Oriente Próximo de colocar estátuas gigantes de bestas celestiais, chamadas karibu, apkallu (da Suméria Abgal), Lamassu, Sheddu, [15] ou alad-lammu fora dos palácios.

Figura 1 - Guardas Lamassu de estilo assírio de Nimrud (agora no Louvre) Figura 2- O Portão de Todas as Nações: Palácio Persa de Persépolis

Embora isso seja verdade para os querubins de Salomão, os querubins da Arca, no entanto, não parecem ser guardas, uma vez que se enfrentam não do lado de fora, e são pequenos e dificilmente intimidantes. …


Assista o vídeo: 2 Reis Capitólio - 6. 8 - 26, Eliseu ora para Deus abrir os olhos espirituais de Geazi . (Junho 2022).